차이

문서의 선택한 두 판 사이의 차이를 보여줍니다.

--- b-095 [2025/05/26 20:34] – ssio2
+++ b-095 [2025/06/04 11:57] (현재) – ssio2
@@ 줄 1: / 줄 1: @@
-황장운묘갈문(黃章運墓碣銘)
+===서암황공장운묘갈문(棲巖黃公章運墓碣銘)===
+<WRAP 37em justify><hidden \_한문 원문 보기>
-墓碣銘
+<typo ff:'한양해서'; fs:1.2em>
+\_**棲巖黃公章運墓碣銘**\\
 公諱章運이요 字成中이요 諱棲巖이요 姓黃氏니 上祖漢學士諱洛이
-航海抵越松하야 因以爲受貫之祖라 高麗時에 裕諱瑞하니 金紫光祿大
+航海抵越松하야 因以爲受貫之祖라 高麗時에 裕諱瑞하니
-夫門下侍中이요 諡忠節이니 寔分派祖也斗 八李朝에 諱玉崇이 漢城
+金紫光祿大夫門下侍中이요 諡忠節이니 寔分派祖也라 入李朝에 諱玉崇이
-判尹이요 三傳諱璉이 訓導니 生諱應辟하니 號碧溪라 高祖諱世淸이요
+漢城判尹이요 三傳諱璉이 訓導니 生諱應辟하니 號碧溪라 高祖諱世淸이요
 曾祖諱璟이요 祖諱致厚요 考諱始九니 皆隱德不仕라 妣春川朴氏니
-李生考諱에 元九요 之女라 李生妣에 全州崔氏니 衍行之女니 有婦德
+李生考諱에 元九요 之女라 李生妣에 全州崔氏니 衍行之女니 有婦德이라
-이라 生公干 啓廟壬子하니 自幼로 器局이 超九하고 才藝出眾하야
+生公干 啓廟壬子하니 自幼로 器局이 超九하고 才藝出衆하야
-旣長就學에 不煩敎督하고 多有所見觧라 甞病世之學者從尙文譽而無
+旣長就學에 不煩敎督하고 多有所見解라 甞病世之學者從尙文譽而無實行故로
-實行故로 遂尊心於爲己之學하야 有深浩自得之趣하고 先以李悌로 政
+遂尊心於爲己之學하야 有深浩自得之趣하고 先以孝悌로
-家而事親에 盡志體之養하야 歿以致哀하고 祭以致敬하여 睦御宗堂하
+政家而事親에 盡志體之養하야 歿以致哀하고 祭以致敬하여 睦御宗堂하여
-여 信義交人하야 日可見之行에 無一事之不致意也라 甞恨世業之零賛
+信義交人하야 日可見之行에 無一事之不致意也라 甞恨世業之零贊하야
-하야 中歲에 抵干丹邱之美谷하야 理田園에 以誠實勤儉으로 爲日用
+中歲에 抵干丹邱之美谷하야 理田園에 以誠實勤儉으로 爲日用之符하야
-之符하야 恢亡游刃에 不役意營殖이나 調度有裕하야 通開門戶에 遠
+恢亡游刃에 不役意營殖이나 調度有裕하야 通開門戶에 遠進士友成推與交라
+有遇心訪者면 必待盡情寬洽하다 鄕社에 適有遊戲하야
-進士友成推與交라 有遇心訪者면 必待盡情寬洽하다 鄉社에 適有遊戲
+以公爲主導하니 公이 整列上下簿吏하고 副決獄訟하니 衆皆服其明하야
-하야 以公爲主導하니 公이 整列上下簿吏하고 副決獄訟하니 眾皆服
+稱之曰若任眞倅며 必爲明官矣라하니 素禀經綸之才皆類此也라
-其明하야 稱之曰若任眞倅며 必爲明官矣라하니 素禀經綸之才皆類此
+蔀而不章하니 雖若可憾이나 然而行修衿身하고 敎成於宗하야
-也라 蔀而不章하니 雖若可憾이나 然而行修衿身하고 敎成於宗하야
+勸課胤房에 培出名士하고 丁債塵寰에 內外孫裔繁衍盈庭하고 壽躋八<fc #ff0000>耋</fc>에
-勸課胤房에 培出名士하고 丁債塵寰에 內外孫裔繁衍盈庭하고 壽躋八
+備享淸福이라 晩歸古土에 花樹比屋하야 藹然見敦睦之洽하니
-老至에 備享淸福이라 晚歸古土에 花樹比屋하야 藹然見敦睦之洽하니
+可謂全德於衰季矣라 卒于丙寅三月二十四日하니 墓末才甲坐라 配坡平尹氏니
-可謂全德於衰季矣라 卒于丙寅三月二十四日하니 墓末才甲坐라 配坡
+弘仁之女라 墓寧海鳳頂辰坐라 配安城李氏니 仁秀之女니
-平尹氏니 弘仁之女斗 墓寧海鳳頂辰坐斗 配安城李氏니 仁秀之女니
+墓美谷新坪子坐라 配務安朴氏니 燦之女니 滄洲后라 婦道甚備라
-墓美谷新坪子坐라 配務安朴氏니 燦之女니 滄洲后라 婦道甚備라 墓
+墓未方子坐라 生三子이니 長에 相龍이요 次相麟이요 次相鳳이요
-未方子坐라 生三子에니 長에 相龍이요 次相麟이 次相鳳이요 女에
+女에 李鉉河李能萬鄭佑永李秉仁이라 相龍의 子에 曜 次에 晨出 次에 昇이요
-李鉉河李能萬鄭佑永李秉仁이라 相龍의 子에 曜次에 晨出次에 昇이요
 女에 李翊來라 相麟의 子晨이요 相鳳의 子晋오 次暎이라 李鉉河干에
-義浩라 曜子長에 英坤이요 次에 慎坤亮坤逸坤이요 昇子에 培坤이요
+義浩라 曜子長에 英坤이요 次에 愼坤亮坤逸坤이요 昇子에 培坤이요
-晨子에 五坤文坤龍坤이요 晋子에 靖坤謚坤이요 暎子에 完坤이라 餘은
+晨子에 五坤文坤龍坤이요 晋子에 靖坤諡坤이요 暎子에 完坤이라 餘은
-多不錄이라 日에 黃君晨이 袖棲巖遺蹟하고 造余而謂曰 王考之世己
+多不錄이라 日에 黃君晨이 袖棲巖遺蹟하고 造余而謂曰 王考之世己逾周甲하야
-逾周甲하야 墓木이 己拱호대 尙闕顯刻하야 當日事行이 懼夫湮泯無
+墓木이 己拱호대 尙闕顯刻하야 當日事行이 懼夫湮泯無傳하니
-傳하니 願吾子는 叙次以惠之焉이어늘 余日於尊先德闡發에 以余耄拙
+願吾子는 敍次以惠之焉이어늘 余日於尊先德闡發에 以余耄拙이
-이 烏敢當之哉아 固辭不獲하고 畧記顚末而繼之銘曰 海山이 毓精에
+烏敢當之哉아 固辭不獲하고 畧記顚末而繼之銘曰 海山이 毓精에
-篤生遺逸이라 文節名裔오 兩海薰烈이라也播淸芬에 公襲其閥이라 三
+篤生遺逸이라 文節名裔오 兩海薰烈이라 也播淸芬에 公襲其閥이라
-省之本이요 五敎之目이라 是服是踏詔後涵沐이라 積厚而發에 餘蔭이
+三省之本이요 五敎之目이라 是服是踏詔後涵沐이라 積厚而發에 餘蔭이
-薄馥이라 新碣矻然에 末方之麓이라 君子攸歲에 過者必式이라
+薄馥이라 新碣矻然에 末方之麓이라 君子攸歲에 過者必式이라.\\
-廣州李福來謹撰
+\_\_廣州李福來謹撰
-서암황공(棲巖黃公)의 묘갈명(墓碣銘)
+</typo>
-공(公)의 휘(諱)는 장(章運)이요 자(字)는 성증(成中)이며 호는 서암(棲巖)
+</hidden>
-이요 성(姓)은 황씨(黃氏)이니 상세(上世)의 조상(祖上)은 한(漢)나라 때에 벼
+\\
-슬이 학사(學士)였던 휘(諱) 락(洛)이 바다를 건너 월송리(越松里)에 도착해
+<typo ff:'바탕'; fs:1em; lh:1.5em>
-살았기 때문에 평해(平海)를 관향(貫鄕)으로 받은 시조(始祖)가 되었다.
+\_**서암황공(棲巖黃公)의 묘갈명(墓碣銘)**\\
-고려 때에 있었던 휘(諱) 서(瑞)는 벼슬이 금자광록대부(金紫光祿大夫)문하
+\_공(公)의 휘(諱)는 장운(章運)이요 자(字)는 성중(成中)이며 호는
+서암(棲巖)이요 성(姓)은 황씨(黃氏)이니 상세(上世)의 조상(祖上)은 한(漢)나라 때에
+벼슬이 학사(學士)였던 휘(諱) 낙(洛)이 바다를 건너 월송리(越松里)에 도착해
+살았기 때문에 평해(平海)를 관향(貫鄕)으로 받은 시조(始祖)가 되었다.\\
-이다.
+\_고려 때에 있었던 휘(諱) 서(瑞)는 벼슬이 금자광록대부(金紫光祿大夫)
-시중(門下侍中)이며 시호(諡號)는 문절(文節)이니 이 어른이 분파조(分派祖)
+문하시중(門下侍中)이며 시호(諡號)는 문절(文節)이니 이 어른이 분파조(分派祖)이다.\\
-이씨조선(李氏朝鮮)에 들어와서 휘(諱) 옥승(玉崇)은 한성판윤(漢城判尹)이요
-三대(代)를 전해 내려 휘(諱) 연(璉)은 벼슬이 훈도(訓導)이고 아들 휘(諱)응
-벽(應辟)을 낳으니 호(號)는 벽계(碧溪)이라。
-고조(高祖)의 휘(諱)는 세청(世淸)이요 증조(曾祖)의 휘(諱)는 경(璟)이며 조
-부(祖父)의 휘(諱)는 치후(致厚)이고 아버지의 휘(諱)는 시구(始九)이니 모두
-덕행(德行)을 숨기고 벼슬하지 않았다.
-어머니는 춘천박씨(春川朴氏)이니 빵의 따님이며 생부(生父)의 휘(諱)는 원구
-(元九)요 생모(生母)는 전주최씨(全州崔氏)이니 간행(빵行)의 따님으로서 부
-덕(婦德)이 있었다.
-공(公)이 철종(哲宗) 三년(一八五二) 임자(壬子)에 출생하시니 어릴 때부터 재
-능과 도량(度量)이 특출하고 재주가 뛰어났으며 이윽고 자라서 배움에 나아가서는
-가르치고 보살피는 번거로움을 겪지 않아도 보고 이해(理解)하는 곳이 많이 있
-었다.
-일찍이 세상의 학자(學者)들이 다만 글을 잘한다는 명성(名聲)을 숭상하고 실
-행(實行)하는 학문이 없는 것을 병이라고 생각했기 때문에 드디어 자기의
-학
-문세계를 넓히는 학문(學問)을 하여 스스로 터득하는 취미에 깊은 조예(造詣)가
+\_이씨조선(李氏朝鮮)에 들어와서 휘(諱) 옥숭(玉崇)은 한성판윤(漢城判尹)이요
+대(三代)를 전해 내려 휘(諱) 연(璉)은 벼슬이 훈도(訓導)이고 아들 휘(諱)
+응벽(應辟)을 낳으니 호(號)는 벽계(碧溪)이라.\\
+\_고조(高祖)의 휘(諱)는 세청(世淸)이요 증조(曾祖)의 휘(諱)는 경(璟)이며
+조부(祖父)의 휘(諱)는 치후(致厚)이고 아버지의 휘(諱)는 <fc #ff0000>치구(治九)</fc>이니 모두
+덕행(德行)을 숨기고 벼슬하지 않았다.\\
+\_어머니는 춘천박씨(春川朴氏)이니 <fc #ff0000>○</fc>의 따님이며 생부(生父)의 휘(諱)는
+원구(元九)요 생모(生母)는 전주최씨(全州崔氏)이니 <fc #ff0000>가행(街行)</fc>의 따님으로서
+부덕(婦德)이 있었다.\\
+\_공(公)이 철종(哲宗) 3(三)년(1852(一八五二)) 임자(壬子)에 출생하시니 어릴 때부터
+재능과 도량(度量)이 특출하고 재주가 뛰어났으며 이윽고 자라서 배움에 나아가서는
+가르치고 보살피는 번거로움을 겪지 않아도 보고 이해(理解)하는 것이 많이 있었다.\\
+\_일찍이 세상의 학자(學者)들이 다만 글을 잘한다는 명성(名聲)을 숭상하고
+실행(實行)하는 학문이 없는 것을 병이라고 생각했기 때문에 드디어 자기의
+학문세계를 넓히는 학문(學問)을 하여 스스로 터득하는 취미에 깊은 조예(造詣)가
 있었으며 먼저 효도(孝道)하고 공경함으로써 가정을 다스려서 어버이를 섬김에는
 뜻과 몸을 봉양함에 극진하여 부모가 돌아가시면 슬퍼하는 마음을 다하고 제사를
-지낼때에는 공경하는 마음을 다하며 종친(宗親)들을 화목하게 이끌면서 신의
+지낼 때에는 공경하는 마음을 다하며 종친(宗親)들을 화목하게 이끌면서
-(信義)로서 사람을 사귀었기 때문에 날마다 볼 수 있는 행위에 한 가지 일도
+신의(信義)로서 사람을 사귀었기 때문에 날마다 볼 수 있는 행위에 한 가지 일도
-뜻을 다하지 않음이 없었다.
+뜻을 다하지 않음이 없었다.\\
-일찍이 세업(世業)이 보잘것 없게 됨을 한(恨)스럽게 여겨 중년(中年)에 단구
-(丹邱)의 미곡(美谷)에 이르러 전원(田園)을 다스려 나감에 성실하고 근검(勤
+\_일찍이 세업(世業)이 보잘 것 없게 됨을 한(恨)스럽게 여겨 중년(中年)에
-儉)한 것을 일상생활(日常生活)의 신조(信條)로 삼아 전원(田園)을 넓혀 나감에
+단구(丹邱)의 미곡(美谷)에 이르러 전원(田園)을 다스려 나감에 성실하고
-있어서 재산을 늘이는 데는 뜻을 두지 않았으나 생각하여 헤아림이 여유(餘裕)가
+근검(勤儉)한 것을 일상생활(日常生活)의 신조(信條)로 삼아 전원(田園)을 넓혀 나감에
+있어서 재산을 늘리는 데는 뜻을 두지 않았으나 생각하여 헤아림이 여유(餘裕)가
 있어서 문호(門戶)를 열어 통하게 하니 원근(遠近)에 사는 선비와 벗들이 모두
-그를 추대(推戴)하여 더불어 교분(交分)을 맺으려했으며 마음으로 사귀고자 방
+그를 추대(推戴)하여 더불어 교분(交分)을 맺으려 했으며 마음으로 사귀고자
-문한 사람을 만나면 반드시 정(情)을 다해 너그럽고 흡족하게 대접했다.
+방문한 사람을 만나면 반드시 정(情)을 다해 너그럽고 흡족하게 대접했다.\\
-향증(鄉中)에서 마침 원님놀이가 있었는데 공에게 그 원님 가장행렬(假裝行列)의
+\_향중(鄕中)에서 마침 원님놀이가 있었는데 공에게 그 원님 가장행렬(假裝行列)의
 원님이 되게하니 공이 상하(上下)의 아전들을 정렬(整列)하고 옥사(獄事)와
-소송(訴訟)을 처결하니 여러 사람들이 모두 그의 명석(明哲)한 처리에 탄복하고
+소송(訴訟)을 처결하니 여러 사람들이 모두 그의 명석(明晳)한 처리에 탄복하고
-칭찬하여 말하기를 만약 참 고을 원님이면 반드시 명관(明官)이 되었으리라 했
+칭찬하여 말하기를 만약 참 고을 원님이면 반드시 명관(明官)이 되었으리라 했으니
+본시 타고난 경륜(經綸)의 재주가 모두 이와 같았다.\\
-으니 본시 타고난 경륜(經綸)의 재주가 모두 이와 같았다.
+\_산촌(山村)에 살면서 빛을 보지 못한 것이 비록 유감(遺憾)이 되지만 그러나
-산촌(山村)에 살면서 빛을 보지 못한 것이 비록 유감(遺憾)이 되지만 그러나
+행의(行義)로서 자신을 수양(修養)하고 가정에는 교화(敎化)를 이루어
-행의(行義)로서 자신을 수양(修養)하고 가정에는 교화(敎化)를 이루어 자질(子
+자질(子姪)들을 배우도록 권하여 명사(名士)들을 배출(輩出)하고 남혼여가(男婚女嫁)를
-姪)들을 배우도록 권하여 명사(名士)들을 배출(輩出)하고 남혼여가(男婚女嫁)를
+실기(失期)하지 않아 내외(內外)의 후손이 번성해 뜰에 가득하고 80(八十)수(壽)를
-실기(失期)하지 않아 내외(內外)의 후손이 번성해 뜰에 가득하고 八十수(壽)를
+넘겨 청복(淸福)을 고루 누렸으며 만년(晩年)에 고향에 돌아가서 종친들과 집을
-넘겨 청복(淸福)을 고루 누렸으며 만년(晚年)에 고향에 돌아가서 종친들과 집을
 나란히 살면서 돈목(敦睦)의 풍(風)을 흡족히 보였으니 말세(末世)에 살면서
-덕(德)을 온전히 누렸다고 할 수 있다.
+덕(德)을 온전히 누렸다고 할 수 있다.\\
-병인년(서기 一九二六)三월 二十四일에 졸(卒)하니 묘는 말방(末方) 갑좌(甲
-坐)이며 배위(配位)는 파평윤씨(坡平尹氏)이니 홍인(弘仁)의 따님이며 묘는 영
-해(寧海)의 봉정(鳳頂) 진좌(辰坐)에 있다. 또 배위(配位)인 안성이씨(安城
-李氏)는 인수(仁秀)의 따님이며 묘는 미곡(美谷)의 신평(新坪) 자좌(子坐)이고
-또 배위(配位)인 무안박씨(務安朴氏)는 찬(燦)의 따님이니 창주(滄州)의 후예
-로서 부덕(婦德)을 잘 갖추고 있었으며 묘는 말방(末方)의 자좌(子坐)에 있다.
-아들 셋을 두었으니 맏이는 상룡(相龍)이요 다음은 상린(相麟)이며 다음은 상
-봉(相鳳)이요 딸은 이현하(李鉉河)와 이능만(李能萬)과 정우영(鄭佑永)과 이
-병인(李秉仁)에게 출가(出嫁)했다.
-상룡(相龍)의 아들은 맏이는 요(曜)이고 다음은 성(晟)인데 출계(出系)했고 다
+\_병인년(서기 1926(一九二六_) 3(三)월 24(二十四)일에 졸(卒)하니 묘는 말방(末方)
-음은 승(承)이며 딸은 이익래(李翊來)에게 출가했다.
+갑좌(甲坐)이며 배위(配位)는 파평윤씨(坡平尹氏)이니 홍인(弘仁)의 따님이며 묘는
-상린(相麟)의 아들은 성(晟)이요 상봉(相鳳)의 아들은 보(普)요 둘째는 영(映)
+영해(寧海)의 봉정(鳳頂) 진좌(辰坐)에 있다. 또 배위(配位)인 안성이씨(安城李氏)는
-이며 이현하(李鉉河)의 아들은 의호(義浩)요 요(曜)의 아들에 맏이는 영곤(英
+인수(仁秀)의 따님이며 묘는 미곡(美谷)의 신평(新坪) 자좌(子坐)이고
-坤)이요 다음은 신곤(慎坤)과 량곤(亮坤)과 일곤(逸坤)이며 승(昇)의 아들은
+또 배위(配位)인 무안박씨(務安朴氏)는 찬(燦)의 따님이니 창주(滄州)의 후예로서
-배곤(培坤)이요 성(晟의 아들은 오곤(五坤)과 문곤(文坤)과 용곤(龍坤)이며 보
+부덕(婦德)을 잘 갖추고 있었으며 묘는 말방(末方)의 자좌(子坐)에 있다.\\
-(普)의 아들은 정곤(靖坤)과 익곤(빵坤)이요 영(映)의 아들은 완곤(完坤)이며
-남은 후손이 많으나 모두 기록하지 않는다.
+\_아들 셋을 두었으니 맏이는 상룡(相龍)이요 다음은 상린(相麟)이며 다음은
-어느날 황군(黃君) 성(晟)이 서암공(棲巖公)의 유사(遺事)를 나에게 가지고 와서
+상봉(相鳳)이요 딸은 이현하(李鉉河)와 이능만(李能萬)과 정우영(鄭佑永)과
-말하기를 조부(祖父)께서 세상을 떠나신지 벌써 六十년이 넘어서 무덤 가에 서
+이병인(李秉仁)에게 출가(出嫁)했다.\\
-있는 나무가 이미 아름드리가 되었지만 아직도 행적(行蹟)을 새긴 비(碑)를 세
-우지 못하여 당일의 사행(事行)이 없어져서 후세에 전해지지 않을까 두려우니
+\_상룡(相龍)의 아들은 맏이는 요(曜)이고 다음은 성(晟)인데 출계(出系)했고
+다음은 승(昇)이며 딸은 이익래(李翊來)에게 출가했다.\\
+\_상린(相麟)의 아들은 성(晟)이요 상봉(相鳳)의 아들은 보(普)요 둘째는
+<fc #ff0000>영(映)</fc>이며 이현하(李鉉河)의 아들은 의호(義浩)요
+요(曜)의 아들에 맏이는 영곤(英坤)이요 다음은 신곤(愼坤)과 량곤(亮坤)과
+일곤(逸坤)이며 승(昇)의 아들은
+배곤(培坤)이요 성(晟의 아들은 오곤(五坤)과 문곤(文坤)과 용곤(龍坤)이며
+보(普)의 아들은 정곤(靖坤)과 익곤(謚坤)이요 영(映)의 아들은 완곤(完坤)이며
+남은 후손이 많으나 모두 기록하지 않는다.\\
+\_어느날 황군(黃君) 성(晟)이 서암공(棲巖公)의 유사(遺事)를 나에게 가지고 와서
+말하기를 조부(祖父)께서 세상을 떠나신지 벌써 60(六十)년이 넘어서 무덤 가에 서
+있는 나무가 이미 아름드리가 되었지만 아직도 행적(行蹟)을 새긴 비(碑)를
+세우지 못하여 당일의 사행(事行)이 없어져서 후세에 전해지지 않을까 두려우니
 원하옵건대 당신께서 묘갈명(墓碣銘)을 지어 주십시요 하므로 내가 말하기를
 그대의 선조(先祖) 덕행(德行)을 밝힘에 있어서 나와 같이 늙고 옹졸한 사람이
 어떻게 감히 감당하겠는가 하고 고집스레 사양했으나 받아주지 않아서 행적의
-전말(顚末)을 간략히 기록하고 이어서 명(銘)을 말하노니바다와 산의 정기를
+전말(顚末)을 간략히 기록하고 이어서 명(銘)을 말하노니\\
-받아 독실한 유일(遺逸)의 선비를 나게 하였다.
+\\
+海山毓精에\_ 바다와 산의 정기를 받아 \\
-받았다.
+篤生遺逸이라 독실한 유일(遺逸)의 선비를 나게 하였다.\\
-문절공(文節公)의 이름난 후예이고 대해(大海) 해월(海月) 두 선생의 가르침을
+文節名裔오\_ 문절공(文節公)의 이름난 후예이고 \\
-대대(代代)로 맑고 향기로운 덕행(德行)을 뿌렸으니 공(公)이 그 세습(世襲)을
+兩海薰烈이라 대해(大海) 해월(海月) 두 선생의 가르침을 받았다.\\
-받은 문벌(門閥)이다.
+也播淸芬에\_ 대대(代代)로 맑고 향기로운 덕행(德行)을 뿌렸으니 \\
-하루에 세 번 자신을 반성하라는 가르침을 근본으로 했고 오륜(五倫)의 덕목을
+公襲其閥이라 공(公)이 그 세습(世襲)을 받은 문벌(門閥)이다.\\
-지켜나갔다.
+三省之本이요 하루에 세 번 자신을 반성하라는 가르침을 근본으로 했고 \\
-이렇게 복종하고 이렇게 실천(實踐)하며 후생들에게 적셔지도록 가르치었다.
+五敎之目이라 오륜(五倫)의 덕목을 지켜나갔다.\\
-덕(德)을 두텁게 쌓아 후손들에게 발복되게 하니 남기신 그늘에 향기가 가득
+是服是踏이니 이렇게 복종하고 이렇게 실천(實踐)하며 \\
-하다.
+詔後涵沐이라 후생들에게 적셔지도록 가르치었다.\\
-세롭게 비석(碑石)을 높이 세우니 말방(末方)이 있는 산록(山麓)이로다.
+積厚而發에\_ 덕(德)을 두텁게 쌓아 \\
-군자(君子)를 거기에 안장(安葬)했으니 지나는 사람들아 반드시 본받아라。
+餘蔭薄馥이라 후손들에게 발복되게 하니 남기신 그늘에 향기가 가득하다.\\
-廣州 李福來 삼가 짓다.
+新碣矻然에\_ 새롭게 비석(碑石)을 높이 세우니 \\
+末方之麓이라 말방(末方)이 있는 산록(山麓)이로다.\\
+君子攸歲에\_ 군자(君子)를 거기에 안장(安葬)했으니 \\
+過者必式이라 지나는 사람들아 반드시 본받아라.\\
+\\
+\_\_광주(廣州) 이복래(李福來) 삼가 짓다.
+</typo>
+</WRAP>