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 \_내가 풍기(豊基)에 우거(寓居)하여 금계(錦溪) 선생(先生)의 사손(嗣孫)
 황(黃)사문(斯文((사문(斯文): 1.
-‘이 학문(學問), 이 도(道)’라는 뜻으로, 유학(儒學)의 도의(道義)나 문화(文化)를 이르는 말.\\ 2. ‘유학자(儒學者)’를 높여 이르는 말.))) 우진(宇鎭)씨와 함께
+‘이 학문(學問), 이 도(道)’라는 뜻으로, 유학(儒學)의 도의(道義)나 문화(文化)를 이르는 말.\\ 2. ‘유학자(儒學者)’를 높여 이르는 말.) )) 우진(宇鎭)씨와 함께
 이웃하여 살게된 것은
-통가(通家((통가(通家): 1. 대대(代代)로 서로 친하게 사귀어 오는 집안.\\ 2. 혼인(婚姻)에 의하여 맺어진 친척(親戚).)))로 인연(因緣)하고 의(誼)가 더욱 돈독(敦篤)한 사이다.
+통가(通家)((통가(通家): 1. 대대(代代)로 서로 친하게 사귀어 오는 집안.\\ 2. 혼인(婚姻)에 의하여 맺어진 친척(親戚).))로 인연(因緣)하고 의(誼)가 더욱 돈독(敦篤)한 사이다.
 금년(今年) 여름에 황씨(黃氏)가 보소(譜所)를 금양정사(錦陽精舍)에 설치(設置)하고 보사(譜事)를 추진(推進) 중(中)인데
 어느날 여러 친우(親友)들과 함께 한가로운 틈을 타서
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 \_그때 내가 마침 당상(堂上)에 앉아 정자(亭子) 아래 소나무 한그루를 보니
-둘레가 하도 커서 몇 아름이 되는지 알 수 없으며 또 줄기가 곧아서
+둘레가 하도 커서 몇 아름이 되는지 알 수 없으며, 또 줄기가 곧아서
 몇 길이 되는지 헤아릴 수 없었다. 그리고 그 기괴(奇怪)한 나무가지의 모양은
-충룡(蟲龍)과 같고 푸르고 빽빽한 솔잎은 연기와 구름 같으니 이는
+충룡(蟲龍)과 같고 푸르고 빽빽한 솔잎은 연기와 구름 같으니, 이는
 그것이 흙이 비후(肥厚)하여 뿌리가 깊이 내려졌으므로 잎이 저와 같이
 번성(繁盛)해진 탓일 것이다. 사람의 씨족(氏族)도 또한 이와
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 \_황씨(黃氏)의 보사(譜事)가 거의 마치게 될 무렵에 우진(宇鎭)씨와 그 3종숙(三從叔) 학주(鶴周)와
-그 족인(族人) 우영(友英)과 함께 나에게 서문(序文)을 부탁(付託)함으로 우영(友英)인 즉
+그 족인(族人) 우영(友英)과 함께 나에게 서문(序文)을 부탁(付託)함으로, 우영(友英)인 즉
 해월(海月) 선생(先生)의 후예(後裔)로 나의 집과는 대대(代代)로
-계호(契好((계호(契好): 벗 사이에 정의(情誼)가 좋음. 교분이 친밀함.)))의 중(重)함이 있어 이를
+계호(契好)((계호(契好): 벗 사이에 정의(情誼)가 좋음. 교분이 친밀함.) ))의 중(重)함이 있어, 이를
-생각할지라도 감(敢)히 사양치 못할 일이나 원래(元來) 말솜씨가 능(能)치 못할 뿐 아니라
+생각할지라도 감(敢)히 사양치 못할 일이나 원래(元來) 말솜씨가 능(能)치 못할 뿐 아니라,
-황씨(黃氏)의 누차(累次) 보사(譜事)로 많은 서문(序文)들이 있은 즉 내가 다시 다른 말로
+황씨(黃氏)의 누차(累次) 보사(譜事)로 많은 서문(序文)들이 있은 즉, 내가 다시 다른 말로
 표현(表現)할 것이 없으며 결국 전에 하던 말을 되풀이 할 수 밖에 없을
-것이라 하고 문득 생각하기를 지난날에 정송(亭松=정자의 소나무)의 느낌이 있었던 것을
+것이라 하고, 문득 생각하기를 지난날에 정송(亭松=정자의 소나무)의 느낌이 있었던 것을
-비유로 취(取)해서 고(告)하노니 성(盛)하고 아름답도다. 황씨(黃氏)의 겨례여 학사공(學士公)
+비유로 취(取)해서 고(告)하노니, 성(盛)하고 아름답도다. 황씨(黃氏)의 겨레여!\\
+\_학사공(學士公)
 휘(諱) 낙(洛)이라는 어른께서 중국(中國)으로부터 동해안(東海岸) 평해(平海) 월송(月松)에 오셨으니
 이 정자(亭子)의 소나무가 처음 뿌리를 월송(月松)에서 부쳤는가?
 그 후(後)에 혹 나타나는 세대(世代)가 바르지 못하여
-형망이제급(兄亡而弟及((형망제급(兄亡弟及): 형이 아들 없이 죽었을 때에, 동생이 형 대신 그 가통을 이음.)))은 비록
+형망이제급(兄亡而弟及((형망제급(兄亡弟及): 형이 아들 없이 죽었을 때에, 동생이 형 대신 그 가통을 이음.) ))은 비록
-옛날 바꾸지 못하는 法典이지만 이것이 오히려 人家를 위하여
+옛날 바꾸지 못하는 법전(法典)이지만 이것이 오히려 인가(人家)를 위하여
-不幸이로다. 이것은 어린 소나무가 쑥대와 명아주에 시달려 곤경을
+불행(不幸)이로다. 이것은 어린 소나무가 쑥대와 명아주에 시달려 곤경을
-받는데 비유함인저
+받는데 비유함인저,
-金吾公의 諱 溫仁은 그로부터 모든 派의 鼻祖가 되었으니 이는
+금오공(金吾公)의 휘(諱) 온인(溫仁)은 그로부터 모든 파(派)의 비조(鼻祖)가 되었으니 이는
-소나무의 빼어난 줄기가 처음으로 크게된 것이다. 두어 世代를
+소나무의 빼어난 줄기가 처음으로 크게 된 것이다.\\
-지나 檢校 諱 璡과 評理 諱 瑞와 大匡 諱 <fc:red>墉</fc>이라는 三兄弟 분이
+\_두어 세대(世代)를
+지나 검교(檢校) 휘(諱) 진(璡)과 평리(評理) 휘(諱) 서(瑞)와 대광(大匡) 휘(諱) 용(𤨭)이라는 3형제(三兄弟) 분이
 있어서 처음으로 가지가 나누어지고 갈래가 갈라졌으니
-이는 소나무의 가지와 줄기가 漸漸 무성하여 진 것이며 司藝 諱 瑾은
+이는 소나무의 가지와 줄기가 점점(漸漸) 무성하여 진 것이며, 사예(司藝) 휘(諱) 근(瑾)은
-곧은 절개로써 이름이 높았고 判書 諱 有定은 맑은 清德으로써
+곧은 절개로써 이름이 높았고, 판서(判書) 휘(諱) 유정(有定)은 맑은 청덕(淸德)으로써
-世上에 들어났고 正言 諱 玎은 淸白으로써 史冊에 記錄되었고
+세상(世上)에 들어났고, 정언(正言) 휘(諱) 정(玎)은 청백(淸白)으로써 사책(史冊)에 기록(記錄)되었고,
-府尹 諱 鉉과 錦溪 諱 俊良과 大海 諱 應清과 海月 諱 汝一
+부윤(府尹) 휘(諱) 현(鉉)과 금계(錦溪) 휘(諱) 준량(俊良)과 대해(大海) 휘(諱) 응청(應淸)과 해월(海月) 휘(諱) 여일(汝一)
-등의 모든 先生은 모두 道德文章으로 온 世上에 들어났으니 錦溪 先生은
+등의 모든 선생(先生)은 모두 도덕문장(道德文章)으로 온 세상(世上)에 들어났으니, 금계(錦溪) 선생(先生)은
-곧 退溪門의 높은 弟子라 이는 소나무의 奇怪한 모양의 蟲龍과
+곧 퇴계문(退溪門)의 높은 제자(弟子)라. 이는 소나무의 기괴(奇怪)한 모양의 충룡(蟲龍)과
-같은 가지가 아니였던가? 牧使 諱 原老와 襄武公 諱 希碩과 監察 諱 季夏와
+같은 가지가 아니었던가? 목사(牧使) 휘(諱) 원로(原老)와 양무공(襄武公) 휘(諱) 희석(希碩)과 감찰(監察) 휘(諱) 계하(季夏)와
-繕工正 諱 震孫과 持平 諱 允元과 正郞의 諱 允亨의 모든 君子는
+선공정(繕工正) 휘(諱) 진손(震孫)과 지평(持平) 휘(諱) 윤원(允元)과 정랑(正郞)의 휘(諱) 윤형(允亨)의 모든 군자(君子)는
-科擧와 벼슬로서 여러 代로 들어났으며 그 뒤에도 벼슬한 이가 많으나
+과거(科擧)와 벼슬로서 여러 대(代)로 들어났으며, 그 뒤에도 벼슬한 이가 많으나
 모두 다 들어 말할 수 없으니 이들은 곧 소나무의 푸르고 빽빽함이
 연기와 구름 같은 것일까?\\
-\_嗚呼라 祖先의 德과 어짐을 쌓은 것의 소나무의 흙이 살찌고 두꺼워
+\_오호(嗚呼)라! 조선(祖先)의 덕(德)과 어짐을 쌓은 것이 소나무의 흙이 살찌고 두꺼워
-뿌리가 깊이 내리는데 비유할진데 子孫의 孝友敦睦함은 소나무의 북을 돋아
+뿌리가 깊이 내리는데 비유할진데, 자손(子孫)의 효우돈목(孝友敦睦)함은 소나무의 북을 돋아
-養分을 吸收하는 것에 비유하리로다.\\
+양분(養分)을 흡수(吸收)하는 것에 비유하리로다.\\
-\_程子가 말하기를 譜系를 닦는 것은 宗法을 세워 天下人心을 管攝한다
+\_정자(程子)가 말하기를 보계(譜系)를 닦는 것은 종법(宗法)을 세워 천하인심(天下人心)을
-하였고 蘇氏가 말하기를 나의 族譜를 보는 사람은 孝悌之心이
+관섭(管攝)((관섭(管攝): 자기(自己)가 맡고 있는 관직(官職) 이외(以外)에 다른 관직(官職)을 겸(兼)하여 관장(管掌)함.) ))한다
-油然히 生하나니 譜를 어찌 可히 하지 않고 말겠으리요? 라고 하였다.\\
+하였고 소씨(蘇氏)가 말하기를 나의 족보(族譜)를 보는 사람은 효제지심(孝悌之心)이
+유연(油然)히 생(生)하나니 보(譜)를 어찌 가(可)히 하지 않고 말겠으리요? 라고 하였다.\\
-\_祖先의 積德累仁을 좇으며 後承의 孝友敦睦을 힘쓴 즉 다음날에
+\_조선(祖先)의 적덕누인(積德累仁)((적덕누인(積德累仁): 인덕을 쌓고 어진 일을 많이 함.))을 좇으며 후승(後承)의 효우돈목(孝友敦睦)을 힘쓴 즉 다음날에
-繁衍昌大함이 어찌 亭松의 千百年을 지나도 그치지 아니하고
+번연창대(繁衍昌大)함이 어찌 정송(亭松)의 천백년(千百年)을 지나도 그치지 아니하고
-더욱 繁盛한 것과 같을 뿐이랴!! 처음 한 族譜와 두번째 한 族譜의
+더욱 번성(繁盛)한 것과 같을 뿐이랴! 처음 한 족보(族譜)와 두번째 한 족보(族譜)의
-顚末은 모두 黃氏 譜牒에 있으므로 여기 다시 쓸데없는 말을 하지 않고
+전말(顚末)은 모두 황씨(黃氏) 보첩(譜牒)에 있으므로 여기 다시 쓸데없는 말을 하지 않고
-다만 비유를 取하여 黃氏를 위한 稱頌으로 하노니 이에 힘쓸 것을 바라노라.\\
+다만 비유를 취(取)하여 황씨(黃氏)를 위한 칭송(稱頌)으로 하노니 이에 힘쓸 것을 바라노라.\\
-\_\_歲在 壬寅 仲秋 上澣 眞城 李仲麟 謹撰
+\_\_세재(歲在) 임인(壬寅)(=1902) 중추(仲秋) 상한(上澣) 진성(眞城) 이중린(李仲麟) 근찬(謹撰)
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