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 고려(高麗) 충절공(忠節公) 휘(諱) 서(瑞)의 후손(後孫)이라.
 이조(李朝)에 와서는 휘(諱) 옥숭(玉崇)이라는 어른이 계셔
-한성판관(漢城判官)이며 휘(諱) 보곤(輔坤)을 낳으시니
+한성판관(漢城判官)이며, 휘(諱) 보곤(輔坤)을 낳으시니
-생원(生員)이요 생원(生員)은 휘(諱) 우(瑀)를 낳으시니
+생원(生員)이요, 생원(生員)은 휘(諱) 우(瑀)를 낳으시니
-목사(牧使)요 목사(牧使)는 휘(諱) 응청(應淸)을 낳으시니
+목사(牧使)요, 목사(牧使)는 휘(諱) 응청(應淸)을 낳으시니
 세상(世上)이 대해(大海) 선생(先生)이라 일컬으며 진사(進士)를
 하셨고 효자(孝子)로 나라에서 정문(旌門)을 세워 표창(表彰)을
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 향사(享祀)하니 이 어른이 곧 공(公)의 11대조(十一代祖)이시다.
 휘(諱) 명계(明溪)는 나라에서 공조참의(工曹參議)로 증작(贈爵)을
-받았고 그 후(後) 4대(四代)를 지나서 휘(諱) 한창(漢昌)
+받았고, 그 후(後) 4대(四代)를 지나서 휘(諱) 한창(漢昌)
 호(號) 청부(聽夫)는 학행(學行)이 높아 방리(邦里)에서
 큰 존경(尊敬)을 받았으며 그의 유명(有名)한 유교(遺橋)가 있다.\\
 \_고조(高祖)의 휘(諱)는 재화(載華)요 증조(曾祖)의 휘(諱)는
-배곤(配坤)이요 조(祖)의 휘(諱)는 용구(龍九)요
+배곤(配坤)이요, 조(祖)의 휘(諱)는 용구(龍九)요,
 고(考)의 휘(諱)는 도(濤)이니, 양세(兩世) 모두 은덕(隱德)이
 있었다. 비(妣)는 경주(慶州) 이씨(李氏)니
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 \_철종(哲宗) 기유(已酉) 6월(六月) 18일(十八日) 공(公)이
-정명리(正明里) 제(第)에서 나시니 그 골상(骨相)이 기의(岐疑)하고
+정명리(正明里) 제(第)에서 나시니, 그 골상(骨相)이 기의(岐疑)하고
 울음소리가 우렁차서 대인공(大人公)이 심(甚)히 기이(奇異)하게
-여기더니 점점(漸漸) 자라나서 처음으로 수학(受學)하게 되니
+여기더니, 점점(漸漸) 자라나서 처음으로 수학(受學)하게 되니
 그 재사(才思)가 민활(敏闊)하여 번거롭게 가르치지 않아도
 곧 또렷하게 해득(解得)하는 것이 빠르더라. 하루는 여러
 아해(兒孩)들과 물가에 나가 놀다가 큰 뱀이 길 가운데
-버젖이 있거늘 공(公)이 꾸짖어 말하되 이 어떠한 요물(妖物)이
+버젖이 있거늘, 공(公)이 꾸짖어 말하되 이 어떠한 요물(妖物)이
 감히 장부(丈夫)의 앞에서 길을 막느냐? 내가 곧 때려 죽일
 것이로되 너 또한 살기를 좋아하는 생물(生物)임에 차마
-못 하겠노라 하고 드디어 그 뱀을 쫓아보내고 길을 걸어오는
+못 하겠노라 하고, 드디어 그 뱀을 쫓아 보내고 길을 걸어오는
-것을 한 마을에 사는 어떤 노인(老人)이 이 같은 경황(景況)을
+것을, 한 마을에 사는 어떤 노인(老人)이 이 같은 경황(景況)을
-보고 공(公)의 대인공(大人公)에게 아뢰니 공(公)이 말하기를
+보고 공(公)의 대인공(大人公)에게 아뢰니, 공(公)이 말하기를
 이 아이의 지기(志氣)가 범상(凡常)치 않으며 또한 생물(生物)에
-대(對)하여 사랑하는 마음이 있는 것으로 보아 장래(將來)
+대(對)하여 사랑하는 마음이 있는 것으로 보아, 장래(將來)
 많은 발전(發展)이 있을 것으로 믿으나 그 지기(志氣)가
 너무 지나친 것을 근심치 않을 수 없어 적당(適當)한
 편책(鞭策)으로서 교양(敎養)코져 하나 부자지간(父子之間)의
 은의(恩義)가 혹(或) 상(傷)할 것을
-염려(念慮)하여 역자이교지(易子而敎之)((역자이교지(易子而敎之): 다른 사람의 자식(子息)은 내가 가르치고 내 자식(子息)은 다른 사람에게 부탁(付託)하여 가르친다는 말. ≪맹자(孟子)≫의 <이루(離婁)> 상편(上篇)에 나오는 말이다.))라는 옛 사람들의
+염려(念慮)하여, 역자이교지(易子而敎之)((역자이교지(易子而敎之): 다른 사람의 자식(子息)은 내가 가르치고 내 자식(子息)은 다른 사람에게 부탁(付託)하여 가르친다는 말. ≪맹자(孟子)≫의 <이루(離婁)> 상편(上篇)에 나오는 말이다.))라는 옛 사람들의
 말을 받아 사천(沙川) 남공(南公) 구한(九翰) 선생(先生)의
 문하(門下)에 입학(入學)시켜 수학(修學)케 하였다.
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 놀라지 않는 이가 없더라. 또 그 비범(非凡)한 재조로 열심(熱心)히
 공부(工夫)하게 되니 15~6세(十五六歲)에 경전(經傳)을
-통달(達通)하고 특(特)히 저술(著述)에 능란(能爛)하여
+통달(達通)하고, 특(特)히 저술(著述)에 능란(能爛)하여
 서당(書堂)에서 과거(科擧) 예습(豫習)으로 시험(試驗)을
 보게 되면 노소(老少)를 막론(莫論)하고 많은 학도(學徒) 중(中)에
-항상(恒常) 최우등(最優等)에 뽑히는 고로 남공(南公)이
+항상(恒常) 최우등(最優等)에 뽑히는 고로, 남공(南公)이
 더욱 사랑하여 일시(一時)도 방과(放過)치 못하게 하니
-점점(漸漸) 학문(學問)이 높아가며 또 깨닫는 바 인생(人生)의
+점점(漸漸) 학문(學問)이 높아가며, 또 깨닫는 바 인생(人生)의
 도(道)를 하나하나 실천(實踐)에 옮기는데 힘쓰니 원근(遠近)
 많은 선비들의 중망(重望)이 되었다. 공(公)이 일찍이
-말하기를 우리 선조(先祖)께서 우리 후손(後孫)들에게 남긴
+말하기를, 우리 선조(先祖)께서 우리 후손(後孫)들에게 남긴
-유산(遺產)은 근학신행(勤學愼行)이라는 문구를 문집(文集)에
+유산(遺産)은 근학신행(勤學愼行)이라는 문구를 문집(文集)에
-실어 있거늘 가훈(家訓)으로 전(傳)하고 대대(代代)로 지켜오는 것인데
+실어 있거늘, 가훈(家訓)으로 전(傳)하고 대대(代代)로 지켜오는 것인데
 지금인들 어찌 이 무념(無念)의 교훈(敎訓)을 저버릴 수
-있겠는가 하였으며 그때의 한 고을 사우(士友)로서는
+있겠는가 하였으며, 그때의 한 고을 사우(士友)로서는
 명파(溟波) 이공(李公) 수권(壽權)과 봉남(峰南) 안공(安公) 택선(宅善)과
-대하(臺下) 장공(張公) 병(柄)같은 분들도 모두 두려운 벗들이라
+대하(臺下) 장공(張公) 병(柄)같은 분들도 모두 두려운 벗들이라,
 춘추(春秋)로 경전(經典)을 서원(書院) 또는 향교(鄕校)에서
 강의(講義)할 때나 서원(書院)과 향교(鄕校) 직임(職任)을
-체임(遞任)할 때는 반드시 공(公)을 초대(招待)해 모시고
+체임(遞任)할 때는, 반드시 공(公)을 초대(招待)해 모시고
 거행(擧行)하였다.\\
 \_경진년(庚辰年)에 대인공(大人公)의 거우(居憂)로 초상(初喪)과
-제사(祭祀)에 가례(家禮)대로 따랐으며 복(服)을 마치자
+제사(祭祀)에 가례(家禮)대로 따랐으며, 복(服)을 마치자
 연달아 내간상(內艱喪)을 또 당(當)하니 치애진례(致哀盡禮)를
 전상(前喪)과 꼭 같이하였다. 복(服)을 마친 후(後)에도
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 \_병신년(丙申年)에는 왜적(倭敵)에게 국모(國母) 살해사건(殺害事件)이
 생(生)하니 전국민(全國民)이 국모(國母)를 위(爲)하여 의거(義擧)가
-일어남에 공(公)도 향병(鄉兵)을 거느리고 이 사건(事件)에
+일어남에, 공(公)도 향병(鄕兵)을 거느리고 이 사건(事件)에
 응(應)하였더니 일을 성사(成事)치 못한 채 투옥(投獄)되었는지라.
-공(公)이 옥리(獄吏)를 불러 종이와 붓을 가져오라 명(命)하여
+공(公)이 옥리(獄吏)를 불러 종이와 붓을 가져오라 명(命)하여,
 먼저 아전의 무리들의 간사한 것을 치고 다음에 임금의 살핌이
-밝지 못한 것을 말하니 옥리(獄吏)가 그 사실(事實)을 그 고을 원과
+밝지 못한 것을 말하니, 옥리(獄吏)가 그 사실(事實)을 그 고을 원과
-영장(營將)에게 고(告)하였더니 양관(兩官)이 모두
+영장(營將)에게 고(告)하였더니, 양관(兩官)이 모두
 탄식(歎息)하고 이는 세상에서 구(求)하기 어려운 인물(人物)이라
-하고 도리어 사례(謝禮)하며 돌려 보내니 이 후(後)로 부터
+하고, 도리어 사례(謝禮)하며 돌려 보내니 이 후(後)로부터
-공(公)의 성명(聲名)이 날로 더 하여 멀고 가까운
+공(公)의 성명(聲名)이 날로 더 하여, 멀고 가까운
 문인호걸(文人豪傑)들이 다 추중(推重)하며 따르더라.\\
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 정유년(丁酉年)에 향산(響山) 이(李) 선생(先生) 만도(晩燾)씨가
 동해안(東海岸)에 여행(旅行)케 되어 먼저 공(公)을 찾아와서
-일간(三日間)을 유(留)하게 됨에 공(公)과 학문(學問)과
+일간(三日間)을 유(留)하게 됨에, 공(公)과 학문(學問)과
 세상사(世上事)를 토론(討論)하고 좌우(左右)를 돌아보며
 말하기를 내가 조정(朝廷)에서 많은 사람들과 접촉하였으되
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 \_선세(先世) 묘도(墓道)의 현각(顯刻)하는 일에 있어서는
-침식(寢食)을 잊고 성심(誠心)과 충정(哀情)으로 노력(努力)하였으며
+침식(寢食)을 잊고 성심(誠心)과 충정(哀情)으로 노력(努力)하였으며,
 또 시조(始祖)의 선단(先壇)에 옛날부터 재우(齋宇)나
 제전(祭田)이 없어 항상(恒常) 유감(遺憾)으로 생각(生覺)해
-오던 바 종인(宗人) 발과 기달(基達)로 더불어 그 규모(規模)와
+오던 바, 종인(宗人) 발과 기달(基達)로 더불어 그 규모(規模)와
-계획(計劃)을 협의(協議)한 후에 각도(各道) 각읍(各邑)을
+계획(計劃)을 협의(協議)한 후에, 각도(各道) 각읍(各邑)을
 두루 다니면서 비바람을 무릅쓰고 정성을 다하여 자원(資源)을
-모아 완성(完成)하였더니 나이 더 할수록 첨응(添應)이 더
+모아 완성(完成)하였더니, 나이 더 할수록 첨응(添應)이 더
-심하여 끝을 맺지 못하고 세상(世上)을 버렸으니
+심하여 끝을 맺지 못하고 세상(世上)을 버렸으니,
 진실(眞實)로 통탄(痛歎)할 노릇이었다. 만약(萬若) 몇 해만
 수명(壽命)을 더 빌었더라도 오늘날 진설(陳設)되는 간략(簡略)한
 전수(奠需)에 그치지 않았을 것이다.\\
-무술년(戊戌年)에 통문(通文)을 발(發)하여 경향(京鄉)의
+\_무술년(戊戌年)에 통문(通文)을 발(發)하여 경향(京鄕)의
-대보(大譜)를 청안(淸安)에서 닦을 때 청안(淸安)은 곧
+대보(大譜)를 청안(淸安)에서 닦을 때, 청안(淸安)은 곧
 방선조(傍先祖) 양무공(襄武公)의 세거(世居) 종택(宗宅)이다.
 공(公)이 이 일에 도총감사(都總監仕)의 책임(責任)을 지고
 막중대사(莫重大事)를 돈독(敦篤)히 하여 유종(有終)의
 미(美)를 거두었다. 그리고 제전(祭田)이 넉넉지 못한 것과
-종택(宗宅)이 허물어진 것을 일체(一切)
+종택(宗宅)이 허물어진 것을, 일체(一切)
 새롭게 넓히고 수리(修理)하였으며 또 논과 밭을 얼마쯤
 마련하여 종가(宗家)로 하여금 군색(窘塞)를 면(免)케
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 것이 자주 개체(改遞)되는 것을 미안(未安)히 생각(生覺)하고
 종중(宗中)의 공의(公議)로 일정(一定)한 절차(節次)를
-정(定)하여 시행(施行)케 하였다.\
+정(定)하여 시행(施行)케 하였다.\\
 \_경술년(庚戌年)에 나라 일이 크게 글러졌음에 공(公)이
@@ 줄 142: / 줄 142: @@
 문을 굳게 닫고 자취를 감추고 남의 부름에도 참여(參與)하지
 않고 날로 고상(高尙)한 풍월천석(風月泉石)의 시(詩)를
-외우며 그 비분(悲憤)한 여생(餘生)을 보냈다. 무오년(戊午年)
+외우며 그 비분(悲憤)한 여생(餘生)을 보냈다. \\
+\_무오년(戊午年)
 월(四月) 14일(十四日)에 침실(寢室)에서 고종(考終)하시니
 향년(享年)이 70(七十)이라. 부음(訃音)이 나가자 사우(士友)들이
@@ 줄 152: / 줄 154: @@
 \_공(公)이 장중(莊重)한 자품(資稟)의 품성(品性)을 지니시고
 고매(高邁)한 지기(志氣)를 가지시어 지난 날의 암락(岩落)한
-기개(氣概)는 큰 출세(出世)를 기대(期待)했으나 때가 아님을
+기개(氣槪)는 큰 출세(出世)를 기대(期待)했으나, 때가 아님을
 자각(自覺)하고 부운(浮雲)같은 세상(世上) 일에 허무(虛無)하게
-좌왕우왕(左往右往)하느니보다 차라리 가학(家學) 연원(淵源)의
+좌왕우왕(左往右往)하느니보다, 차라리 가학(家學) 연원(淵源)의
 아름다움에 침잠(沈潛)하여 옛 성현(聖賢)들이 訓誥하던
 글을 탁마(琢磨)하고 힘써 부지런히 읽어 수기치인(修己治人)하는
-도(道)를 실천(實踐)하는 것이 옳은 길이라 깨닫고 나날이
+도(道)를 실천(實踐)하는 것이 옳은 길이라 깨닫고, 나날이
-선(善)하고 의(義)로운 일이면 적다하여 소홀(疏忽)히 하지않고
+선(善)하고 의(義)로운 일이면 적다하여 소홀(疏忽)히 하지않고,
 행(行)하는데 노력(努力)하니 몸에 엄(嚴)하던 기운(氣運)이
-점점(漸漸) 너그럽고 화평(和平)한대로 나아가고 교만(嬌慢)하게
+점점(漸漸) 너그럽고 화평(和平)한대로 나아가고, 교만(嬌慢)하게
 자랑하는 뜻은 점점(漸漸) 온순(溫順)하고 유화(柔和)한데로 기울어져
-일언일행(一言一行)이 남에게 애이(厓異)함이 없어서 모든
+일언일행(一言一行)이 남에게 애이(厓異)함이 없어서, 모든
 사람마다 머리가 수그러지고 듣는 사람마다 흠모(欽慕)하였으니
 진실(眞實)로 학문(學問)의 공(功)이 아니었더면 어찌 이러한
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 \_또 자기(自己)의 소견(所見)만을 옳다하지 않고 남의 의견(意見)을
 그르다 하지않고 오직 좋은 일이며 의(義)로운 것이면 좋고
-행(行)했으니 깊은 사의(思誼)가 종족(宗族)에게 높은 신의(信義)가
+행(行)했으니, 깊은 사의(思誼)가 종족(宗族)에게 높은 신의(信義)가
-향당(鄉黨)에 들어나 큰 종사(宗事)에 있어서나 병신년(丙申年)
+향당(鄕黨)에 들어나 큰 종사(宗事)에 있어서나 병신년(丙申年)
 국모의거사건(國母義擧事件) 같은 국사(國事)에 있어서도
-향민(鄉民)들이 믿고 따라 나라에도 영광(榮光)되게 하였다.
+향민(鄕民)들이 믿고 따라 나라에도 영광(榮光)되게 하였다.
 이같이 그의 몸에 쌓인 것이 이미 후(厚)한 고(故)로 문사(文辭)로
 발(發)하는 것도 또한 깊고 그윽하며 높고 굳세어 속된 선비들이
-조박(粗粕)하고 재치있는 글과는 다른 문화적(文化的) 가치(價值)있는
+조박(粗粕)하고 재치있는 글과는 다른 문화적(文化的) 가치(價値)있는
-저술(著述)이 적지 않았는데 누차(累次)의 뱡화(兵火)로
+저술(著述)이 적지 않았는데, 누차(累次)의 병화(兵火)로
 소실(燒失)되고 다만 시문(詩文) 몇 편(篇)만 집에 간수해 있을 뿐이다.\\
@@ 줄 182: / 줄 184: @@
 공(公)보다 10년(十年) 먼저 졸(卒)하고 묘(墓)는 집 뒷산(山)
 유좌지원(西坐之原)에 있다. 4남5녀(四男五女)를 두었는데,
-장남(長男)은 고(皐)이요, 다음은 창(昶) 연(嚥) 학(日學)이요.
+장남(長男)은 호(暭)이요, 다음은 창(昶) 연(曣) 학([日學])이요.
 여(女)는 순흥(順興) 안용식(安鎔軾), 울진(蔚珍) 장병옥(張秉玉),
 평산(平山) 신유환(申裕煥), 김녕(金寧) 김순룡(金順龍), 정선(旌善)
 전해룡(全海龍)에게 출가(出嫁)하였다.\\
-\_고(暭)는 아들이 없어 종제(從弟) 엽(曄)의 자(子) 재우(載宇)로
+\_호(暭)는 아들이 없어 종제(從弟) 엽(曄)의 자(子) 재우(載宇)로
 사자(嗣子)를 삼고, 여(女)는 무안(務安) 박종한(朴鍾漢)에게
 출가(出嫁)하였다.  창(昶)이 또한 아들이 없어 족제(族弟)
-원(院)의 아들 윤곤(允坤)으로 뒤를 이었고,
+환(晥)의 아들 윤곤(允坤)으로 뒤를 이었고,
 여(女)은 순흥(順興) 안승원(安承源), 순흥(順興) 안맹원(安孟源),
 파평(坡平) 윤갑(尹鉀)에게 출가(出嫁)했다.
-연(嚥)이 1남1녀(一男一女)를 두었으니 남(男)은 재순(載舜)이요
+연(曣)이 1남1녀(一男一女)를 두었으니 남(男)은 재순(載舜)이요
 여(女)는 순흥(順興) 안용발(安鎔浡)에게 출가(出嫁)하였다,
-학(日學)이 2남(二男)을 두었는데 재린(載麟) 재봉(載鳳)이다.
+학([日學])이 2남(二男)을 두었는데 재린(載麟) 재봉(載鳳)이다.
-재우(載宇)가 4남3녀(四男三女)를 두었으니, 장남(長男)은 덕진(德鎮)이요,
+재우(載宇)가 4남3녀(四男三女)를 두었으니, 장남(長男)은 덕진(德鎭)이요,
-다음은 석진(碩鎮) 한진(漢鎮) 익진(翼鎮)이요,
+다음은 석진(碩鎭) 한진(漢鎭) 익진(翼鎭)이요,
 여(女)는 신안(新安) 주재수(朱宰壽)에게 출가(出嫁)하고
 나머지는 어려서 기록(記錄)하지 아니한다.\\
-\_찬종(燦宗)이 이웃 고을에 살고 있어 공(公)의 훌륭한 풍재(風彩)와
+\_찬종(燦宗)이 이웃 고을에 살고 있어 공(公)의 훌륭한 풍채(風彩)와
-뛰어난거동(擧動)을 잘 듣고도 한번도 승배(承拜)치 못함을
+뛰어난 거동(擧動)을 잘 듣고도 한번도 승배(承拜)치 못함을
-한(恨)스럽게 여겼더니 하루는 공(公)의 손(孫) 재우(載宇)가
+한(恨)스럽게 여겼더니, 하루는 공(公)의 손(孫) 재우(載宇)가
 공(公)의 유사(遺事)를 가지고 나에게 장덕지문(狀德之文)을
-청(請)하거늘 스스로 부족(不足)함을 느껴 감(敢)히 이런 일은
+청(請)하거늘, 스스로 부족(不足)함을 느껴 감(敢)히 이런 일은
-감당(堪當)치 못하나 일찍이 들으니 인물평(人物評)이 산악(山岳)과
+감당(堪當)치 못하나, 일찍이 들으니 인물평(人物評)이 산악(山岳)과
 같은 기상(氣像)을 갖추었고 하해(河海)와 같은 도량(度量)을
 품어 그 넓고 깊은 모양이 외형(外形)으로는 누구나 가까이