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-병진보서문(丙辰譜序文)
+<WRAP 37em justify>
-원래 뿌리없는 나무란 존재할 수 없는 법이며 나무는 열매를 맺지 아니하면 그뒤
+<typo ff:'한양해서'; fs:1.2em; lh:1.5em>
-가 존속할 수 없음은 천지생성의 이치요' 마찬가지로 우리 인류의 역사도 오늘이
+\_**병진보서문(丙辰譜序文)**\\
-있음은 과거에 뿌리가 있었던 탓인것이나 자고로 사람은 오늘이 있는줄은 알되 오
+\_원래 뿌리없는 나무란 존재할 수 없는 법이며 나무는 열매를 맺지 아니하면 그 뒤가
-랜 옛뿌리가 금일을 형성하게 된 것을 자성하고 자기를 닦기는 힘드는 바이다.
+존속할 수 없음은 천지생성의 이치요, 마찬가지로 우리 인류의 역사도 오늘이
-대저 국가가 있음은 생민이 있는바를 뿌리로 한 것이요, 생민은 과거 조상이 있음
+있음은 과거에 뿌리가 있었던 탓인 것이나 자고로 사람은 오늘이 있는 줄은 알되
-으로써 금일의 뿌리가 이루어진 바이라하여 크게는 영원히 생성하는 인류역사를 이
+오랜 옛 뿌리가 금일을 형성하게 된 것을 자성하고 자기를 닦기는 힘드는 바이다.\\
-루게 되는 것임을 자각하여야 한다. 이러한 의미로 볼때 우리들이 선조를 스스로
-상고하고 금일을 닦아 나감이 생성의 도리에 합치되는 바이라고 생각한다.
-이에 본가의 계통과 내력을 고금에 밝게하며 친애의 정을 유구히 존케하며 선조
-의 의덕현벌(懿德顯閥)과 후승(後承)의 분류파계(分流派系)를 후래에 전하고 一人의
-덕화를 일가에 추진함은 물논 아이족족이극극(家而族族而國國)에서 천하를 화성(化
-成)하는데 사족지가(私族之家)의 수보하는 참뜻이 있다. 할것이다.(小豆源
-우리 평해황씨는 동한(東漢)의 건무년대(建武年代)로부터 현재까지 一천九백五십
-여년의 유구한 역사를 치니고 있다. 시조이신 휘락(諱洛)이 한(漢)나라에서 배를 타
-시고 우리나라 동해안의 평해(平海) 월성포(月松浦)에 상륙하셨다는 말과 황장군(黃
-將軍)께서 그곳에 산성(山城)을 쌓고 가시다가 후에 삼형제를 두신바 이분들이 큰
+\_대저 국가가 있음은 생민이 있는 바를 뿌리로 한 것이요, 생민은 과거 조상이
-공을 세워 국가로부터 봉작(封爵)을 받았는데 장자 잡고(甲古)는 기성군(箕城君)、차
+있음으로써 금일의 뿌리가 이루어진 바이라 하여 크게는 영원히 생성하는 인류역사를
-자을고(乙古)는 장수군(長水君)、삼자 병고(丙古)는 창원백(昌原伯)이었으며 그 후에
+이루게 되는 것임을 자각하여야 한다. 이러한 의미로 볼 때 우리들이 선조를 스스로
-봉작에 따라 관향을 정하게 되어 금일의 평해황씨(平海黃氏)(기성(箕城)은 평해의
+상고하고 금일을 닦아 나감이 생성의 도리에 합치되는 바이라고 생각한다.\\
-구읍호(舊邑號)] 장수황씨(長水黃氏) 창원황씨(昌原黃氏)로 갈리게 되었다는 말은 오
-랜 옛날부터 전해오는 이야기인데 금일에 와서는 이 삼파가 한 초상의 후손이면서
+\_이에 본가의 계통과 내력을 고금에 밝게하며 친애의 정을 유구히 존케하며 선조의
-도 거의 동근의 의(誼)가 없다시피 되어버렸다.
+의덕현벌(懿德顯閥)과 후승(後承)의 분류파계(分流派系)를 후래에 전하고 1인(一人_의
-소식(蘇軾)의 보인(譜引)에 말했듯이 한 사람의 몸이 가치를 처서 마침내 길가는
+덕화를 1(一)가에 추진함은 물론 가이족족이국(家而族族而國)에서 천하를 화성(化成)하는데
+사족지가(私族之家)의 수보하는 참뜻이 있다 할 것이다.\\
+\_우리 평해황씨는 동한(東漢)의 건무년대(建武年代)로부터 현재까지 1950(一千九百五十)
+여년의 유구한 역사를 지니고 있다. 시조이신 휘(諱) 낙(洛)이 한(漢)나라에서 배를
+타시고 우리나라 동해안의 평해(平海) 월성포(月松浦)에 상륙하셨다는 말과
+황장군(黃將軍)께서 그곳에 산성(山城)을 쌓고 사시다가 후에 삼형제를 두신 바
+이분들이 큰 공을 세워 국가로부터 봉작(封爵)을 받았는데 장자 갑고(甲古)는
+기성군(箕城君), 차자 을고(乙古)는 장수군(長水君), 삼자 병고(丙古)는
+창원백(昌原伯)이었으며 그 후에 봉작에 따라 관향을 정하게 되어 금일의
+평해황씨(平海黃氏)[기성(箕城)은 평해의
+구읍호(舊邑號)] 장수황씨(長水黃氏) 창원황씨(昌原黃氏)로 갈리게 되었다는 말은
+오랜 옛날부터 전해오는 이야기인데 금일에 와서는 이 삼파가 한 조상의 후손이면서도
+거의 동근의 의(誼)가 없다시피 되어버렸다.\\
+\_소식(蘇軾)의 보인(譜引)에 말했드시 한 사람의 몸이 가치를 쳐서 마침내 길가는
 사람들처럼 서로가 무관심하게 된 것이니 이는 세대가 멀어지면 멀어질수록 점점
-친애함이 없어져가는 것을 탄식한 말이다. 참으로 우리 황씨(黃氏)들의 금일의 심정
+친애함이 없어져가는 것을 탄식한 말이다. 참으로 우리 황씨(黃氏)들의 금일의
-을 잘 나타낸 말이라 하겠다.
+심정을 잘 나타낸 말이라 하겠다.\\
-자랑스러운 우리의 조상들은 저멀리 신라시대(新羅時代)로부터 고려시대(高麗時
-代)에 이르기까지 나라의 높은 벼슬과 귀한 소임을 받으신 어른과 학문과 덕망이
+\_자랑스러운 우리의 조상들은 저멀리 신라시대(新羅時代)로부터 고려시대(高麗時代)에
+이르기까지 나라의 높은 벼슬과 귀한 소임을 받으신 어른과 학문과 덕망이
 높으신 어른들이 대대로 연면(連綿)히 이어 끊이지 않았지만 유감스럽게도 누차의
-병란으로 기간의 문적이 없어진데다가 또 보첩마저 소화(燒火)되어 지금 이를 소상
+병란으로 기간의 문적이 없어진데다가 또 보첩마저 소화(燒火)되어 지금 이를 소상하게
-하게 고증할 길이 없음은 참으로 통탄할 일이다.
+고증할 길이 없음은 참으로 통탄할 일이다.\\
-평해(平海)에 본관을 둔 자로 파계를 이은 근원을 찾을 수 있는 분은 오직 우리
-금오공(金吾公)으로 중조(中祖)를 삼으셨는데 이조중엽(李朝中葉)에 와서 금계선생
+\_평해(平海)에 본관을 둔 자로 파계를 이은 근원을 찾을 수 있는 분은 오직 우리
+금오공(金吾公)으로 중조(中祖)를 삼으셨는데 이조(李朝) 중엽(中葉)에 와서 금계선생
 (錦溪先生)께서 처음으로 널리 보첩(譜牒)을 수집하여 초보(草譜)를 만드셨고 그 후
-해월선생(海月先生)과 남당선생(南塘先生)께서 수보를 내셨던 것이다. 그 조상을 추
+해월선생(海月先生)과 남당선생(南塘先生)께서 수보를 내셨던 것이다. 그 조상을
-모하고 종족을 수합한 거룩한 뜻을 우리 후대들은 마음깊이 새겨 감사해야만 한다.
+추모하고 종족을 수합한 거룩한 뜻을 우리 후대들은 마음 깊이 새겨 감사해야만 한다.
-그러나 그 중에는 상심(詳審)치 못한데가 없지 않아서 후인들이 모르던 것들을 애써
+그러나 그 중에는 상심(詳審)치 못한 데가 없지 않아서 후인들이 모르던 것들을 애써
-찾아내어 믿을만한 것은 추리고 의심나는 것은 버려서 더욱 신중하게 정리하여 경
+찾아내어 믿을만한 것은 추리고 의심나는 것은 버려서 더욱 신중하게 정리하여
-인(庚寅)년에 이르러 인판(印版)하니 비로소 평해황씨세보(平海黃氏世譜)가 성취헤
+경인(庚寅)년에 이르러 인판(印版)하니 비로소 평해황씨세보(平海黃氏世譜)가 성취케
-되었던 것이다. 이렇게 저음 보사(譜事)가 이루어진 이래 그간 五차나 대동보(大同
+되었던 것이다. 이렇게 처음 보사(譜事)가 이루어진 이래 그간 5(五)차나
-譜)를 수보하였는데 그 중 종인(宗人)의 참가범위가 전극적이며 또 가장 많은 문중
+대동보(大同譜)를 수보하였는데 그 중 종인(宗人)의 참가범위가 전국적이며 또 가장 많은
-이 망라된 것은 갑술보(甲戌譜)였다.
+문중이 망라된 것은 갑술보(甲戌譜)였다.\\
-생각컨대 이것은 갑술(甲戌)당시는 전四차때보다 교통과 통신사정이 비교적 좋았
-던 관계도 있었겠지만 무었보다도 그 당시 보사(譜事)를 맡으신 분들이 학식과 덕망
+\_생각컨대 이것은 갑술(甲戌)당시는 전 4(四)차 때보다 교통과 통신사정이 비교적
-이 높은 三파 종군(宗君)들이었고 또한 한결같이 합심협력하였으며 아울러 그 휘하
+좋았던 관계도 있었겠지만 무었보다도 그 당시 보사(譜事)를 맡으신 분들이 학식과
-에서 실무에 종사한 여러 집사들의 지극한 열성의 결과라고 생각된다. 그리고 경인
+덕망이 높은 3(三)파 종군(宗君)들이었고 또한 한결같이 합심협력하였으며 아울러
-보(庚寅譜) 이후의 신묘(辛卯) 경술(庚戌) 경진(庚辰) 신축(辛丑) 등 네차례의 대동보
+그 휘하에서 실무에 종사한 여러 집사들의 지극한 열성의 결과라고 생각된다. 그리고
-는 여러 지파간(支派間)의 많은 문제점을 안고있어 분쟁이 계속되었으나 이를 전혀
+경인보(庚寅譜) 이후의 신묘(辛卯) 경술(庚戌) 경진(庚辰) 신축(辛丑) 등 4차례의
-조정치 못했었다.
+대동보는 여러 지파간(支派間)의 많은 문제점을 안고 있어 분쟁이 계속되었으나 이를 전혀
+조정치 못했었다.\\
+\_그러나 오직 갑술보(甲戌譜)에서는 수보의 큰 목적의 하나가 동종간의 친목인데
+계속 그대로 분쟁의 요소를 남겨둔다는 것은 화목을 저해할 뿐더러 나아가서는
+자손대대로 서로 원수를 맺게하는 결과를 초래할 우려가 없지 않다는 생각에서
+분쟁을 해결할만한 고증자료를 광범하게 수집하고 신중하게 검토하여 이를 해결지워
+질서정연한 세계도(世系圖)를 작성하여 보책권두(譜冊卷頭)에 붙임으로서 수백년간의
+지파문중(支派門中) 분쟁을 종결시켰으니 보사(譜事)를 계속 발전시키고 동종간의
+친목을 도모하는데 큰 장애를 제거한 일대 쾌거라 하지 않을 수 없다.\\
+\_지난 을묘(乙卯) 9월 중정(中丁)에 학사공(學士公) 전사(奠祀)와 아울러
+기성군(箕城君) 금오공(金吾公) 소윤공(少尹公) 시중공(侍中公)의 제단고유제(祭壇告由祭)를
+모시는 자리에 참석했던 3(三)파 제손(諸孫)들이 갑술대동보(甲戌大同譜) 후 벌써
+(四十) 여년의 세월이 흘러 그 때 일을 아는 사람은 지금 몇 분 없고 또 출생한 사람은
+나날이 번성해가니 후인들에게 보계(譜系)를 올바르게 전하기 위해서 다시 대동보를
+수보키로 결의하고 각 문중에 통고하였던 바 다음해 병진(丙辰) 8(八)월 15(十五)일 각 문중
+수단유사들이 평해(平海) 월송(月松) 추원재(追遠齋)에 모여서 병진수보규약(丙辰修譜規約)을
+제정하고 그 규약에 따라서 대동보청을 평해 월송 추원재에 설치키로 했으며
+모든 임원을 선정하여 그 소임을 맡겼는데 이들 임원이 각파명단을 수합하고
+차서편질(次序編帙)을 동년 11(十一)월 일에 끝냈으니 그 초인적 능률을 감탄하며
+애족하는 정성에 고마움을 금치 못한다.\\
-그러나 오직 갑술보(甲戌譜)에서는 수보의 큰 목적의 하나가 동종간의 친목인데
+\_또 병진수보(丙辰修譜)에 특기치 못할 점은 과거 이의를 가졌던 지파문중에서
-계속 그대로 분쟁의 요소를 남겨둔다는 것은 화목을 저해할 뿐더러 나아가서는 자
+보청 책임자들의 성의있는 권유와 문중 대표들의 넓은 화동정신(和同精神) 발휘로
-손대대로 서로 원수를 맺게하는 결과를 초래할 우려가 없지 않다는 생각에서 분쟁
+흔연합보(欣然合譜)함이라 이 또한 종중(宗中)의 일대쾌사로 보사(譜史)에 큰 발전이라
-을 해결할만한 고증자료를 광범하게 수집하고 신중하게 검토하여 이를 해결지워 질
+하지 않을 수 없다. 무릇 이 보책에 함께 열기된 모든 종인들은 각자가 모두
-서정연한 세계도(世系圖)를 작성하여 보책권두(譜冊卷頭)에 불임으로서 수백년간의
+효제충신지도(孝弟忠信之道)를 면려하고 성(姓)이 사람을 귀하게 한다는 생각을 버리고
-지파문증(支派門中) 분쟁을 종결시켰으니 보사(譜事)를 계속 발전시키고 동종간의
+사람으로 말미암아 비로소 성이 귀하게 되는 것임을 명심하기 바란다.
-친목을 도모하는데 큰 장애를 제거한 일대 쾌거라 하지않을 수 없다.
+존조경종(尊祖敬宗)의 본의가 바로 여기에 있는 것이다.\\
-지난 을묘(乙卯) 구월 중정(中丁)에 학사공(學士公) 전사(奠祀)와 아울러 기성군(箕
-城君) 금오공(金吾公) 소윤공(少尹公) 시중공(侍中公)의 제단고유제(祭壇告由祭)를
-모시는 자리에 참석했던 三파 제손(諸孫)들이 갑술대동보(甲戌大同譜) 후 벌써 四십
-여년의 세월이 흘러 그때일을 아는 사람은 지금 몇분 없고 또 출생한 사람은 나날
-이 번성해가니 흑인들에게 보계(譜系)를 올바르게 전하기 위해서 다시 대통보를 수
-보키로 결의하고 각 문중에 통고하였던바 다음해 병진(丙辰) 八월 十五일 각 문중
-수단유사들이 평해(于海) 월송(月松) 추측원채(追遠齋)에 모여서 병진주보규약얄(丙辰修
-譜規約)을 제정하고 그 규약에 따라서 대동보청을 평해 월송 추원재에 설치키로 했
-으며 모든 임원을 선정하여 그 소임을 맡겼는데 이들 임원이 각파명단을 수합하고
-차서편질(次序編帙)을 동덜 나월일에 끝냈으니 그 뿐인적 능률을 감탄하며 애
-족하는 정성에 고마움을 금치 못한다.
+\_만약 조상의 근원을 상고하고 파계(派系)를 분변하는 것이 없다면 금일의 수보가
-또 병진수보(丙辰修譜)에 특기치 못할 점은 과거 이의를 가졌던 지파문중에서 보
+어찌 그 뜻이 있겠으며 또 어찌 1인(一人)의 덕화가 온 종족에 추진되고 나아가서 온
-청 책임자들의 성의있는 권유와 문중대표들의 넓은 화동정신(和同精神) 발휘로 흔
+천하가 덕화함에 이른다 말할 수 있겠는가. 보책의 원고를 인(印)판에 붙이려할 때
-연합보(欣然合譜)함이라 이 또한 종중(宗中)의 일대쾌사로 보사(譜史)에 큰 발전이라
+종인들이 나에게 서문을 위촉함으로 사피치 못하여 신보속간(新譜續刊)의 전말을
-하지않을 수 없다. 무릇 이 보책에 함께 열기된 모든 종인들은 각자가 모두 효제충
+약술하여 구서(舊序)아래에 붙이는 바이다.\\
-신지도(孝弟忠信之道)를 면려하고 성(姓)이 사람을 귀하게 한다는 생각을 버리고 사
+\_\_서기(西紀) 1976년(一九七六年) 병진(丙辰) 11월(十一月) 일(日)\\
-람으로 말미암아 비로소 성이 귀하게 되는것임을 명심하기 바란다. 존조경종(尊祖
+\_\_예손(裔孫) 내무부(内務部) 차관(次官) 내무부(内務部) 장관서리(長官署理)
-敬宗)의 본의가 바로 여기에 있는 것이다.
+제헌(制憲) 4대(四代) 6대(六代) 국회의원(國會議員) 감리교(監理敎) 정동제일교회(貞洞第一敎會) 장로(長老) 호현(虎鉉) 근서(謹識)\\
-만약 조상의 근원을 상고하고 파계(派系)를 분변하는 것이 없다면 금일의 수보가
+</typo>
-어찌 그 뜻이 있겠으며 또 어찌 一人의 덕화가 온 종족에 추진되고 나아가서 온 천
+</WRAP>
-하가 덕화함에 이른다 말할 수 있겠는가.보책의 원고를 인(印)판에 붙이려할때 종
-인들이 나에게 서문을 위촉함으로 사피치 못하여 신보속간(新譜續刊)의 전말을 약
-술하여 구서(舊序)아래에 붙이는 바이다.
-西紀一九七六年丙辰十一月日裔孫内務部次官 内務部長官署理
-制憲四代六代國會議員監理教貞洞第一教會長老虎鉉謹識