c8-024
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| \_**東澗黃奉奎墓碣略**\\ | \_**東澗黃奉奎墓碣略**\\ | ||
| - | 公諱奉奎宇良彦號東澗即瀛海上內行純篤之士也以\_純廟壬午生卒於丙戌 | + | 公諱奉奎字良彦號東澗即瀛海上內行純篤之士也以\_純廟壬午生卒於丙戌 |
| - | 其先平海人也麗朝有諱璩大匡輔國諡忠敬我\_朝有諱天祥門下贊成歷十世 | + | 其先平海人也麗朝有諱𤨭大匡輔國諡忠敬我\_朝有諱天祥門下贊成歷十世 |
| - | 有諱衍童家教官於公八代祖也考諱景河嘉善她平海孫氏允郁之女有婦德公 | + | 有諱衍童蒙敎官於公八代祖也考諱景河嘉善妣平海孫氏允郁之女有婦德公 |
| - | 幼而穎悟五歲請學八歲受大學已解格物致知之義及長志高尚廢舉業惟學問 | + | 幼而穎悟五歲請學八歲受大學已解格物致知之義及長志高尚廢擧業惟學問 |
| - | 是務非義營求不崩作於心用力亶在孝友忠信上持己若虚待人必恭而至於辨 | + | 是務非義營求不萠作於心用力亶在孝友忠信上持己若虚待人必恭而至於辨 |
| 義利明是非截然有不可犯盖其性然也遭\_國恤不飲酒食肉丁內外艱初終葬 | 義利明是非截然有不可犯盖其性然也遭\_國恤不飲酒食肉丁內外艱初終葬 | ||
| - | 祭一遵家禮不梳髮不脫經服雖閡而每朔望必展墓不以風雨而廢鄉黨成稱孝 | + | 祭一遵家禮不梳髮不脫絰服雖閡而每朔望必展墓不以風雨而廢鄉黨咸稱孝 |
| 子之門又有孝子己卯蒙\_恩受資通政遂卜築于東坡上扁堂以東潤逍遙邱林 | 子之門又有孝子己卯蒙\_恩受資通政遂卜築于東坡上扁堂以東潤逍遙邱林 | ||
| - | 自娛經史以訓迪後進為己任而嘗曰士生斯世既不能舟楫大川黼黻皇猷當開 | + | 自娛經史以訓迪後進爲己任而甞曰士生斯世既不能舟楫大川黼黻王猷當開 |
| 導後進與入堯舜之道是吾志也讀史至奸黨之娛國狀賢及善類之失位竄逐未 | 導後進與入堯舜之道是吾志也讀史至奸黨之娛國狀賢及善類之失位竄逐未 | ||
| - | 嘗不擊節太息其氣節盖如此也不憫于胞窮而不求人知辛勤樹德宜其子孫熾 | + | 甞不擊節太息其氣節盖如此也不燜于阨窮而不求人知辛勤樹德宜其子孫熾 |
| 而昌是可銘也己\_銘曰孝統百行公有承受立志惟早確乎其守硏窮經史翱翔 | 而昌是可銘也己\_銘曰孝統百行公有承受立志惟早確乎其守硏窮經史翱翔 | ||
| - | 邱園樹德于躬用裕後昆斷刻斯石實昭無窮孰不瞻敬秉舜攸同\\ | + | 邱園樹德于躬用裕後昆斵刻斯石實昭無窮孰不瞻敬秉彛攸同\\ |
| \_\_通訓大夫行成悅縣監德殷宋胄憲撰 | \_\_通訓大夫行成悅縣監德殷宋胄憲撰 | ||
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| - | \_**東澗黃奉奎墓碣略**\\ | + | \_**동간(東澗) 황봉규(黃奉奎) 묘갈(墓碣) 략(略)**\\ |
| \_\_\_\_※제24세(第二四世) 광품리 중정(中頂) 묘갈(墓碣)\\ | \_\_\_\_※제24세(第二四世) 광품리 중정(中頂) 묘갈(墓碣)\\ | ||
| - | \_공(公)의 휘(諱)는 봉규(奉奎)요 자(字)는 양언(良彦)이요 호(號)는 동간(東澗)이니 동해상(東海上)에게 순수독실(純粹篤實)한 덕행(德行)을 닦는 선비라。 | + | \_공(公)의 휘(諱)는 봉규(奉奎)요 자(字)는 양언(良彦)이요 호(號)는 동간(東澗)이니 동해상(東海上)에게 순수독실(純粹篤實)한 덕행(德行)을 닦는 선비라. |
| - | 순조(純祖) 임오년(壬午年) 생(生)이요 병술(丙戌)에 졸(卒)하니 향년(享年)이 66세(六十六歲)라。기선(其先)은 평해인(平海人)이니 려조(麗朝)에 유휘(有諱) 천상(天祥)하니 문하찬성사(門下贊成事)요 14세(十四世)를 지나서 유휘(有諱) 연(衍)하니 동몽교관(童蒙敎官)이요 공(公)의 8대조(八代祖)라。고(考)의 휘(諱)는 경하(景河)니 가선(嘉善)이요 비(妣)는 평해손씨(平海孫氏) 윤욱(允郁)의 여(女)로 부덕(婦德)이 높아 향리(鄕里)의 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)하였다.\\ | + | 순조(純祖) 임오년(壬午年) 생(生)이요 병술(丙戌)에 졸(卒)하니 향년(享年)이 66세(六十六歲)라. 기선(其先)은 평해인(平海人)이니 려조(麗朝)에 유휘(有諱) 천상(天祥)하니 문하찬성사(門下贊成事)요 14세(十四世)를 지나서 유휘(有諱) 연(衍)하니 동몽교관(童蒙敎官)이요 공(公)의 8대조(八代祖)라. 고(考)의 휘(諱)는 경하(景河)니 가선(嘉善)이요 비(妣)는 평해손씨(平海孫氏) 윤욱(允郁)의 여(女)로 부덕(婦德)이 높아 향리(鄕里)의 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)하였다.\\ |
| - | \_공(公)이 어릴 때부터 영민하여 5세(五歲)에 입학(入學)하고 8세(八歲)에 대학(大學)을 배워 격물치지(格物致知)의 의(義)를 능(能)히 해득(解得)하였으며 장성(長成)함에 지기고상(志氣高尚)하여 과거공부(科擧工夫)를 버리고 오직 학문(學問)에 힘쓰되 신의(信義) 외(外)에 영리(營利)를 부당(不當)하게 | + | \_공(公)이 어릴 때부터 영민하여 5세(五歲)에 입학(入學)하고 8세(八歲)에 대학(大學)을 배워 격물치지(格物致知)의 의(義)를 능(能)히 해득(解得)하였으며 장성(長成)함에 지기고상(志氣高尙)하여 과거공부(科擧工夫)를 버리고 오직 학문(學問)에 힘쓰되 신의(信義) 외(外)에 영리(營利)를 부당(不當)하게 |
| 구(求)하는 마음은 심중(心中)에 싹트지 못하게 노력(勞力)하며 오로지 부모(父母)에게 효도(孝道)하고 형제간(兄弟間)에 우애(友愛)하며 몸가짐을 빈 것같이 하여 사람을 접(接)함에 반드시 겸손하고 공손(恭遜)하였다. 그러나 의(義)와 이(利)를 분변(分辨)하고 | 구(求)하는 마음은 심중(心中)에 싹트지 못하게 노력(勞力)하며 오로지 부모(父母)에게 효도(孝道)하고 형제간(兄弟間)에 우애(友愛)하며 몸가짐을 빈 것같이 하여 사람을 접(接)함에 반드시 겸손하고 공손(恭遜)하였다. 그러나 의(義)와 이(利)를 분변(分辨)하고 | ||
| 시(是)와 비(非)를 밝힐 때는 끊는 듯이 예리(銳利)한 판단(判斷)으로 추상(秋霜)같은 늠연(凜然)이어서 감(敢)히 복종(服從)치 않는 사람이 | 시(是)와 비(非)를 밝힐 때는 끊는 듯이 예리(銳利)한 판단(判斷)으로 추상(秋霜)같은 늠연(凜然)이어서 감(敢)히 복종(服從)치 않는 사람이 | ||
| - | 없었다. 국상(國喪)을 당(當)해서는 주육(酒肉)을 먹고 마시지 않고 양친(兩親)의 상사(喪事)와 제사시(祭祀時)에는 일체(一切) 가례(家禮)를 준수하여 불소발불탈경복(不梳髮不脫經服) 즉 머리를 빗질 않고 항상 상복(喪服)을 입고 3년상(三年喪)을 다 치른 후(後)에도 매월(每月) 삭망(朔望)에는 | + | 없었다. 국상(國喪)을 당(當)해서는 주육(酒肉)을 먹고 마시지 않고 양친(兩親)의 상사(喪事)와 제사시(祭祀時)에는 일체(一切) 가례(家禮)를 준수하여 불소발불탈질복(不梳髮不脫絰服) 즉 머리를 빗질 않고 항상 상복(喪服)을 입고 3년상(三年喪)을 다 치른 후(後)에도 매월(每月) 삭망(朔望)에는 |
| 성묘(省墓)를 하되 풍우(風雨)에도 폐(廢)하는 일이 없음으로 향당(鄉黨)에서 모두 효자지문(孝子之門)에 효자(孝子)가 났다고 칭송(稱頌)하더라.\\ | 성묘(省墓)를 하되 풍우(風雨)에도 폐(廢)하는 일이 없음으로 향당(鄉黨)에서 모두 효자지문(孝子之門)에 효자(孝子)가 났다고 칭송(稱頌)하더라.\\ | ||
| - | \_을묘(乙卯)에 통정(通政)에 수자(受資)하니 드디어 동파상(東坡上)에 당(堂)을 짓고 동간(東澗)이라。편액(扁額)을 걸고 구숙(邱壑) 임천(林泉)에 소요(逍遙)하여 스스로 경사(經史)를 즐기며 후진(後進)들을 교훈(敎訓)하여 깨우쳐주는 것을 자기(自己)의 책임(責任)으로 생각하고 또 일찍이 말하기를 선비로 나서 불능주즙대천보헌황유(不能舟楫大川輔献皇猷) 즉 큰 재능(才能)이 있어 큰 사업을 하거나 제왕(帝王)을 도와 | + | \_을묘(乙卯)에 통정(通政)에 수자(受資)하니 드디어 동파상(東坡上)에 당(堂)을 짓고 동간(東澗)이라 편액(扁額)을 걸고 구숙(邱壑) 임천(林泉)에 소요(逍遙)하여 스스로 경사(經史)를 즐기며 후진(後進)들을 교훈(敎訓)하여 깨우쳐주는 것을 자기(自己)의 책임(責任)으로 생각하고 또 일찍이 말하기를 선비로 나서 불능주즙대천보헌왕유(不能舟楫大川黼黻王猷) 즉 큰 재능(才能)이 있어 큰 사업을 하거나 제왕(帝王)을 도와 |
| 위관충군(爲官忠君) 못할 바에야 후진(後進)을 계도(啓導)하여 성현지도(聖賢之道)에 따라가게 하는 것이 나의 뜻이라 하고 또 사기(史記)를 | 위관충군(爲官忠君) 못할 바에야 후진(後進)을 계도(啓導)하여 성현지도(聖賢之道)에 따라가게 하는 것이 나의 뜻이라 하고 또 사기(史記)를 | ||
| - | 읽을 때 간당(奸黨)들이 나라를 그르치고 어진 사람을 죽이고 착한 사람들이 지위(地位)를 잃고 축출(逐出)되는 대문을 볼 때는 주먹을 치고 한숨을 짖고 하니 그 늠연(凜然)의 고상(高尚)함이 이 같으며 자기(自己) 개인(個人)의 험난과 곤궁은 조금도 근심하지 않을 뿐 아니라 남이 그런 것을 알아주기를 원(願)치 않으며 오직 | + | 읽을 때 간당(奸黨)들이 나라를 그르치고 어진 사람을 죽이고 착한 사람들이 지위(地位)를 잃고 축출(逐出)되는 대문을 볼 때는 주먹을 치고 한숨을 짖고 하니 그 기절(氣節)의 고상(高尙)함이 이 같으며 자기(自己) 개인(個人)의 험난과 곤궁은 조금도 근심하지 않을 뿐 아니라 남이 그런 것을 알아주기를 원(願)치 않으며 오직 |
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| 孝統百行 효통백행 효도(孝道)란 백가지 행실의 근본(根本)인데 \\ | 孝統百行 효통백행 효도(孝道)란 백가지 행실의 근본(根本)인데 \\ | ||
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| 硏窮經史 연궁경사 경전(經傳)과 사기(史記)를 연구(硏究)하고 실천(實踐)하는데 노력(勞力)하여 \\ | 硏窮經史 연궁경사 경전(經傳)과 사기(史記)를 연구(硏究)하고 실천(實踐)하는데 노력(勞力)하여 \\ | ||
| 翱翔邱園 고상구원 구원에서 심한 진리를 깨달았도다.\\ | 翱翔邱園 고상구원 구원에서 심한 진리를 깨달았도다.\\ | ||
| - | 樹德于躬 덕(德)을 심고 몸소 행하여 세상에 보이니 \\ | + | 樹德于躬 |
| 用裕後昆 용유후곤 닦은 덕(德)이 후손(後孫)에게 넉넉히 끼치리로다.\\ | 用裕後昆 용유후곤 닦은 덕(德)이 후손(後孫)에게 넉넉히 끼치리로다.\\ | ||
| - | 斷刻斯石 착각사석 이 돌을 깍아서 명(銘)을 새기니 \\ | + | 斵刻斯石 착각사석 이 돌을 깍아서 명(銘)을 새기니 \\ |
| 實昭無窮 실소무궁 행실이 사적을 밝게 함이 무궁하도다.\\ | 實昭無窮 실소무궁 행실이 사적을 밝게 함이 무궁하도다.\\ | ||
| - | 孰不瞻敬 숙불첩경 누가 존경(尊敬)하고 우러러 보지 않으리요\\ | + | 孰不瞻敬 숙불첨경 누가 존경(尊敬)하고 우러러 보지 않으리요\\ |
| 秉彝攸同 병이유동 인생(人生)의 윤리(倫理)의 근원(根源)인 오륜(五倫)을 그대로 지켰도다.\\ | 秉彝攸同 병이유동 인생(人生)의 윤리(倫理)의 근원(根源)인 오륜(五倫)을 그대로 지켰도다.\\ | ||
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c8-024.1749172465.txt.gz · 마지막으로 수정됨: 2025/06/06 10:14 저자 ssio2