무술보서
 사람은 대개 족이 있고 족은 반드시 보가 있는 것이다. 족이 보가 없으면 선조의 계통을 상고할 수 없고 후손들의 소목을 분별할 수 없을 것이다. 그래서 동족이 서로 상대해도 길가는 사람처럼 무관심하게 된다면 동족이 없는 것과 무엇이 다름이요. 이것이 바로 족보를 하는 바이다. 그러므로 명문과 거족들은 이 족보를 편수하지 않는 이 없다.
 생각컨대 우리 평해 황(黃)씨는 학사(學士)공 휘 낙(洛)이라는 어른이 동국에 오심으로써 비롯, 평해에서 인거하심에, 후세에 형제 3인이 각각 봉관하여 그중 평해가 제일 위니라. 이로부터 규조연편 즉 높은 벼슬이 계속 이어졌고 명공거경의 대훈 위업이 혁혁히 빛났으며 또 철인 달사와 문장 덕행 등 명인들이 대대로 끊이지 않아 울연(蔚然)히 동방의 명문 화족을 이루고 겸하여 후손들이 크게 번창해 팔도에 퍼져 사는 수가 헤아릴 수 없을만큼 많아졌으니 진실로 그 번연함을 감탄치 않을 수 없다.
 조선 중엽 만력 병오에 수보를 시작한 이래 거금 300여년에 몇 차례 중간한 일이 있었으나 그간 사소하고 간략한 차이는 없지 않았지만 대체로 진심 갈력하고 규예를 준수한 것은 일치했었다. 그 후 일세대가 지난데다 수개 성상이 더한 지금에 와서 각파의 자손이 크게 번연하였으니 만약 수보를 하지 아니한다면 종족의 파분을 분변ㅎ기 어렵고 또 소원해지는 폐풍을 구하기 어려운고로 수보의 일이 급급하더니 지난 을유(乙酉)년 시국이 분분하였고 경인(庚寅)년 동란을 겪었은 즉 어느 겨를에 손이 미쳤겠는가?
 다행이 이제 세속 인심이 조금씩 안정되어 감으로 정유(丁酉)년 봄 종의가 발기되어 보소를 설치하고 각도 제종중에 통고하여 널리 세계 단자를 수합하게 하였다. 그러나 동파의 종인이 다수 북쪽에 살므로 수단할 길이 없서 주로 구보에 의하여 편찬수록 함으로써 선대를 잇고 그 후 음덕을 남겨주는 길인 줄로 안다. 그러나 실로 감탄됨은 끝이 없다. 이 보사가 수년만에 완성하였으니 의심나는 것은 바로 잡아 개정할 것과 보첨할 것은 사흠(思欽) 도근(道根) 및 원모(元模) 영호(永浩) 등 제씨가 편철하였다.
 이들 종사한 분들의 서사와 수선한 성심이 놀라웠으며 주력한 분은 인모(麟模)이니 더욱 가상한 일이다. 또한 그 뿐아니라 각 문중 유사의 근면성력도 본받아야만 할 일이었다. 외관상으로는 선대의 예사로 생각하기 쉬우나 시세의 변천에서 제약되고 경제에 몰려 마음을 조이면서 보사를 완성하였으니 모든 공사에 함께 노력하신 많은 종인들의 노고를 오늘에야 비로소 알만하다. 처음에는 대동보를 편수하려 하였으나 비단 일이 거창할 뿐아니라 종의를 합치시킴이 어려웠음으로 다만 충경공파의 구보 양식에 의하여 인출이나 현대 조판으로써 감 10권 1질로 한 것이다. 지금같이 재정이 귀하고 물가고에 시달리는 때에 이만한 역사를 치루었다는 것만도 다행한 일이라 아니할 수 없다.
 천견박식한 내가 외람이도 총무의 직책에 참여하여 큰 허물없이 보사를 마친 것은 모든 종인이 후호해 주신 덕택으로 안다. 보사가 끝나 인판에 붙이려고 윗사람들에게 보고함에 나에게 서문(序文) 쓸 것을 부탁하였다. 그러나 나의 학문이 미치지 못함을 스스로 아는지라 사피하였지만 끝내 사양할 수 없어 대략 새로이 속편의 전말을 적어 구보의 서문 아래 붙여두는 바이다. 충경공 백중(伯仲) 양파도 각각 수보한다는 말이 있다.
  단기 4291년 무술(戊戌)(1858) 10월 하순 후예손 의모(義模) 근서