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신축보서(辛丑譜序)
신축보서(辛丑譜序)
족보(族譜)란 무엇인가? 족보(族譜)란 그 씨족(氏族)을 기록(記錄)해 두는 것이다. 씨족(氏族)이었으면 그
족보(族譜)를 함께 하고 족보(族譜)를 함께 한즉 그 씨족(氏族)이 수합(收合)되는 것이다. 그럼으로 왕공거경(王公巨卿)으로부터 여항사서(閭巷士庶)에 이르기까지 모두 다 족보(族譜)가 있다. 이것은 그 선대(先代)에
보답(報答)하고 화목(和睦)을 돈독(敦篤)케 하고자 함이다.
우리 황씨(黃氏)가 기성(箕城)에서 출계(出系)하여 한나라의 저명(著名)한 대성(大姓)으로 발전(發展)하고 또 연대(年代)가
오래고 훈공사업(勳功事業)과 문장(文章)이 빛났음은 선인(先人)이 이미 기록(記錄)하였음으로 내가 다시
덧붙일 것이 없으나 그러나 시대(時代)의 성쇠(盛衰)와 세운(世運)의 비태(否泰)가 어찌 인력(人力)의 소위(所爲)겠는가.
슬프다 여러 차례의 병란(兵亂)과 화재(火災)를 겪은데다 자손(子孫)이 분산(分散)되어 문헌(文獻)이 소실(燒失)되고
흩어져 그를 되찾기 어렵게 되었더니 다행(多幸)이 금계(錦溪) 해월(海月) 양(兩) 선생(先生)께서 후손(後孫)들에게
조선(祖先)의 공덕(功德)을 본떠 보본(報本)하고 그 자취를 이어 받도록 하기 위하시는 뜻에서
유실(流失)되고 흩어진 문적(文籍)을 널리 수탐(搜探)해 모아서 초보(草譜)를 완성(完成)하셨고 뒤이어 경인년(庚寅年)에
완전(完全)한 세보(世譜)를 간인(刊印)하였다. 그 후(後)로 신묘(辛卯) 경진(庚辰) 신해(辛亥)의 세차례에 걸친 작보(作譜)가 있었고 또 경진년(庚辰年)에는 3파(三派)가 풍기(豊基) 금양(錦陽)에 모여 대동보(大同譜)를 편성(編成)함으로써 세대(世代)와 파계(派系)가 더욱 찬연(燦然)하더니 그로부터 세월(歲月)이 근백년(近百年)이 지나갔으니 그간 각파(各派) 자손(子孫) 증에
살아있고 죽어 없어진 자 또 새로 출생(出生)한 자(者)와 과거(科擧)하고 벼슬한 자 누보(漏譜)된 자가
왕왕(往往)있었으나 거지(居地)가 멀리 떨어져 있어 서로들 알지 못하여 동종간(同宗間)에도 소활(疏闊)함이
길가는 사람들 같아서 개탄(慨歎)함을 마지않더니 재작년(再昨年) 경자년(庚子年) 봄에 청안(淸安) 족인(族人) 인섭(仁燮)
철주(喆柱) 양인(兩人)이 글월을 가지고 와서 보사(譜事)를 다시 수행(修行)할 것을 나에게 말함으로 이
일이 좋은 일임은 틀림없으나 일 자체가 매우 거창한 일임으로 어찌 쉽사리
행(行)할 수 있겠는가? 그러나 그들의 말이 제반(諸般) 공역(工役)과 자력(資力)은 대략(大略) 준비(準備)되었다 함으로
다음해 봄에 청당(淸塘)의 장천(壯川)에 와 본즉 일은 주선(周旋)이 잘되어 과연 듣던 말과 같고
또 교정(校正)을 맡은 석무(錫武)와 간사(幹事)인 발(墢)이다. 적임자(適任者)로 사람을 얻었다 하겠고 일의
실마리가 풀린 것 같더니 평해(平海)의 평리공파(評理公派)가 또한 수단(修單)을 보내와 대보사(大譜事)에 협동(協同)해
주니 이 모두가 우연한 일이 아닌 듯 싶다.
오호(嗚呼)라 우리 조종(祖宗)의 유덕(遺德)으로 후생(後生) 자손(子孫)이 면면(錦錦)히 이어오고 더욱이 오늘의 족보(族譜)가
구보(舊譜)에 잇대어 계속 만들어져 오니 선조(先祖)에 보답(報答)하는 정성(精誠)이 무겁고 종족간(宗族間)에
돈목(敦睦)하는 의(誼)가 이로부터 더욱 긴절(緊切)해 갈 것이다. 후인(後人)들이 이 보책(譜冊)을 보고 누구나
유연(油然)히 감흥(感興)하지 않겠는가! 나의 박학(薄學)함이 감(敢)히 무슨 말을 쓸 수 있겠는가 마는
소임(所任)에 있어서 한마디의 말이 없을 수 없음으로 간략(簡略)하나마 본대로의 전말(顚末)을
적어 권말(卷末)에 붙이는 바이다.
신축(辛丑) 유두절(流頭節)(6월(六月)) 15일(十五日 후예손(後裔孫) 헌(櫶) 근서(謹序)