평해황씨대동보 문헌록

 辛丑譜序
 족보(族譜)란 무엇인가? 족보(族譜)란 그 씨족(氏族)을 기록(記錄)해 두는 것이다. 씨족(氏族)이 있으면 그 족보(族譜)를 함께 하고 족보(族譜)를 함께한 즉 그 씨족(氏族)이 수합(收合)되는 것이다. 그러므로 왕공거경(王公巨卿)으로부터 여항사서(閭巷士庶)에 이르기까지 모두 다 족보(族譜)가 있다. 이것은 그 선대(先代)에 보답(報答)하고 화목(和睦)을 돈독(敦篤)케 하고저 함이다.
 우리 황씨(黃氏)가 기성(箕城)에서 출계(出系)하여 한 나라의 저명(著名)한 대성(大姓)으로 발전(發展)하고 또 연대(年代)가 오래고 훈공사업(勳功事業)과 문장(文章)이 빛났음은 선인(先人)이 이미 기록(記錄)하였으므로 내가 다시 덧붙일 것이 없으나, 그러나 시대(時代)의 성쇠(盛衰)와 세운(世運)의 비태(否泰)가 어찌 인력(人力)의 소위(所爲)겠는가? 슬프다! 여러차례의 병란(兵亂)과 화재(火災)를 겪은 데다 자손(子孫)이 분산(分散)되어 문헌(文獻)이 소실(燒失)되고 흩어져 그를 되찾기 어렵게 되었더니 다행(多幸)이 금계(錦溪) 해월(海月) 양선생(兩先生)께서 후손(後孫)들에게 조선(祖先)의 공덕(功德)을 본 떠 보본(報本)하고 그 자취를 이어 받도록 하기 위하시는 뜻에서 유실(流失)되고 흩어진 문적(文籍)을 널리 수탐(搜探)해 모아서 초보(草譜)를 완성(完成)하셨고 뒤이어 경인년(庚寅年)에 완전(完全)한 세보(世譜)를 간인(刊印)하였다.
 그 후(後)로 신묘(辛卯) 경진(庚辰) 신해(辛亥)의 세 차례에 걸친 작보(作譜)가 있었고 또 경진년(庚辰年)에는 3파(三派)가 풍기(豊基) 금양(錦陽)에 모여 대동보(大同譜)를 편성(編成)함으로써 세대(世代)와 파계(派系)가 더욱 찬연(燦然)하더니 그로부터 세월(歲月)이 근(近) 백년(百年)이 지나갔으니 그간 각파(各派) 자손(子孫) 중에 살아 있고 죽어 없어진 자 또 새로 출생(出生)한 자(者)와 과거(科擧)하고 벼슬한 자 누보(漏譜)된 자가 왕왕(往往) 있었으나 거지(居地)가 멀리 떨어져 있어서 서로들 알지 못하여 동종(同宗) 간(間)에 그 소활(疏闊)함이 길가는 사람들 같아서 개탄(慨歎)함을 마지 않더니
 재작년(再昨年) 경자년(庚子年) 봄에 청안(淸安) 족인(族人) 인섭(仁變) 철주(喆柱) 양인(兩人)이 글월을 가지고 와서 보사(譜事)를 다시 수행(修行)할 것을 나에게 말하므로 이 일이 좋은 일임은 틀림없으나 일 자체가 매우 거창한 일이므로 어찌 쉽사리 행(行)할 수 있겠는가? 그러나 그들의 말이 제반(諸般) 공역(工役)과 자력(資力)은 대략(大略) 준비(準備)되었다 하므로 다음해 봄에 청당(淸塘)¹⁾의 장천(壯川)²⁾에 와 본 즉 일은 주선(周旋)이 잘되어 과연 듣던 말과 같고 또 교정(校正)을 맡은 석무(錫武)와 간사(幹事)인 발(撥)이 다 적임자(適任者)로 사람을 얻었다 하겠고 일의 실마리가 물린 것 같더니 평해(平海)의 평리공파(評理公派)가 또한 수단(修單)을 보내와 대보사(大譜事)에 협동(協同)해주니 이 모두가 우연한 일이 아닌 듯 싶다.
 오호(嗚呼)라! 우리 조종(祖宗)의 유덕(遺德)으로 후생(後生) 자손(子孫)이 면면(綿綿)히 이어오고 더욱이 오늘의 족보(族譜)가 구보(舊譜)에 잇대어 계속 만들어져오니 선조(先祖)에 보답(報答)하는 정성(精誠)이 무겁고 종족(宗族) 간(間)에 돈목(敦睦)하는 의(誼)가 이로부터 더욱 긴절(緊切)해 갈 것이다. 후인(後人)들이 이 보책(譜冊)을 보고 누구가 유연(油然)히 감흥(感興)하지 않겠는가? 나의 박학(薄學)함이 감(敢)히 무슨 말을 쓸 수 있겠는가마는 소임(所任)에 있어서 한마디의 말이 없을 수가 없으므로 간략(簡略)하나마 본대로의 전말(顛末)을 적어 권말(卷末)에 붙이는 바이다.
  신축(辛丑) 유두절(流頭節)(6월(六月) 15일(十五日)) 후예손(後裔孫) 헌(櫶) 근서(謹序)