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 ===초간보서(草刊譜序) (1604년) -여일(汝一)===
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 \_**草刊譜序**\\
-黃之著於東國古矣自新羅始建六姓之後根蔓葉布世爲大姓分係籍鄉如
+黃之著於東國古矣自新羅始建六姓之後根蔓葉布世爲大姓分係籍鄕如
 鐵原昌原長水箕城是其表表者而其中箕城之黃最遠且久未知其初始於
 何人也諺傳羅代上世有黃將軍者與丘將軍同時入來黃則居越松北麓至
 今有黃將軍址丘則泊丘尾北浦因名丘尾津皆載於郡誌然世代荒朴文籍
-無徵意黃姓始源於此而今未可遽以爲證大概昌長兩黃由平而分屬云其
+無徵意黃姓始源於此而今未可遽以爲證大槪昌長兩黃由平而分屬云其
 初一祖亦可想也自入麗初歷代隆顯文武相望名公鉅卿至我朝猶班班可
 見苟非祖先深仁厚澤培植而積漸曷能數百載傳其閥而世其業耶信乎有
-植則有獲有說則有流彼時必有相傳信譜而麗季海寇衝斥竹嶺以南舉爲
+植則有獲有說則有流彼時必有相傳信譜而麗季海寇衝斥竹嶺以南擧爲
-賊數人皆避亂北徒所有青氈盡燹無餘吁可惜也然我姓之遍於朔方亦始
+賊藪人皆避亂北徒所有靑氈盡燹無餘吁可惜也然我姓之遍於朔方亦始
 於此時而其後黃象歸窆文川郡因而又蕃至於散處各邑者僅一髮比而猶
-不絕亦幸也顧以失譜無聞之故其城子孫分爲兩派各祖其祖實未知其初
+不絶亦幸也顧以失譜無聞之故其城子孫分爲兩派各祖其祖實未知其初
 一祖者何人互爲婚媾而恬無愧恥此豈非大幸中之大不幸耶黃瑞以翊戴
-元勳陞郡黃鉉以經明行修稱世近代又有黃瑞黃俊良之博治多聞皆未能
+元勳陞郡黃鉉以經明行修稱世近代又有黃瑞黃俊良之博洽多聞皆未能
-詳其一祖而著其同宗遂爲吾子孫無窮之痛鳴呼吾鄉僻郡也吾輩孱孫也
+詳其一祖而著其同宗遂爲吾子孫無窮之痛鳴呼吾鄕僻郡也吾輩孱孫也
 處僻郡爲孱孫目見世族之流於氓隸子姓之遠於行路無窮之痛到此又如
 何也重以壬癸陽六甚於麗季之蕩盡後日之無徵應甚於今日之無存氓隸
-行路之數亦應益甚於今日之孱孫用是大懼有志裒集而疾病相仍耳目不
+行路之歎亦應益甚於今日之孱孫用是大懼有志裒集而疾病相仍耳目不
-弘姑依叔父應清平日手所札錄補入余交游間所聞見爲一家私傳之覽其
+弘姑依叔父應淸平日手所札錄補入余交游間所聞見爲一家私傳之覽其
-間或詳或略或闊而不書遵前誌也或一名而派不同或同生而名不侔傳疑
+間或詳或略或闕而不書遵前誌也或一名而派不同或同生而名不侔傳疑
 傳信俱存而不削尊先代也外孫之外派舅親之舅族一書屢書而不已明士
-族也至如爲氓爲更爲擊爲賤者亦皆書之重同宗也鳴呼前乎數百載之祖
+族也至如爲氓爲更爲孼爲賤者亦皆書之重同宗也鳴呼前乎數百載之祖
 先安知賴此而或傳於後後乎數百載之子孫亦安知承此而益詳所出圖成
 完譜則斯可以無憾矣\\
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 \_**초간보서**\\
 \_황씨(黃氏)의 동국(東國)에 나타난 역사(歷史)는 오랜 옛날이며 그 번영(繁榮)해온 유래(由來)는 신라조(新羅朝)에서
 안(安)ㆍ정(鄭)ㆍ박(朴)ㆍ이(李)ㆍ김(金)ㆍ최(崔)의 6성(六姓)을 처음 세운 후(後)로부터 그 뿌리와 줄기와 잎이 퍼져서 우리
-황씨(黃氏)는 어느덧 대성(大姓)이 되어 파계(派系)가 나누어지고 관향(貫鄕)이 달라서 철원(鐵原) 창원(昌原) 장수(長水)
+황씨(黃氏)는 어느덧 대성(大姓)이 되어 파계(派系)가 나누어지고 관향(貫鄕)이 달라서 철원(鐵原)ㆍ창원(昌原)ㆍ장수(長水)ㆍ평해(平海) 등(等)에 가장 많은 편이며 그 중(中)에도 평해황씨(平海黃氏)가 멀고 오랜 역사(歷史)를 지니고 있다.
-평해(平海) 등(等)에 가장 많은 편이며 그 중(中)에도 평해황씨(平海黃氏)가 멀고 오랜 역사(歷史)를 지니고 있다.
 그러면 황씨(黃氏)의 시조(始祖)는 누구였던가? 전설(傳說)에 의(依)하면 신라(新羅) 상세(上世)에 황장군(黃將軍)이라는
 어른이 구장군(丘將軍)이라는 분과 함께 들어오셨다는 것인데 황장군(黃將軍)은 월송(月松) 북쪽 기슭에 살아계셔서 지금도 황장군(黃將軍)의 사신 터가 있으며 구장군(丘將軍)은 구미(丘尾) 북포(北浦)에 배를 대어 상륙(上陸)하셨다하여 그 지방명(地方名)을 지금(只今)도 구미진(丘尾津)이라 부르고 있다. 이 모든 말이 다 평해군지(平海郡誌)에 등재(登載)되어 있으나 세대(世代)가 황박(荒朴)하고 문적(文籍)이 소실(燒失)되어 확실(確實)히
 증빙(證憑)할 근거(根據)는 없다. 그러나 뜻하건데 황성(黃姓)이 처음으로 여기에서 근원(根源)을 삼은
-것은 틀림없는 것 같다. 그리고 대개 장수(長水) 창원(昌原)은 평해(平海)에서 나누어졌다하니 이
+것은 틀림없는 것 같다. 그리고 대개 장수(長水)ㆍ창원(昌原)은 평해(平海)에서 나누어졌다하니 이
-파(三派)는 처음한 조상(祖上)에서 갈린 것을 짐작할 수 있다.\\
+파(三派)는 처음 한 조상(祖上)에서 갈린 것을 짐작할 수 있다.\\
 \_우리 평해황씨(平海黃氏)는 고려 초(初)로부터 대대(代代)로 문관(文官)과 무관(武官)에 재상(宰相)의 자리를 바라볼
 만한 명망(名望)높은 분들이 많았고 또 이름난 재상(宰相)과 높은 벼슬자리를 차지한 분들이 많아서 이조(李朝)에 들어와서도 역사(歷史)에 반반(班班)함을 가히 자랑할만하다. 이것은 진실로 조선(祖先)의 심인후택(深仁厚澤)의 적공(積功)이 아니었던들 어찌 수백년(數百年) 동안을 그같은 찬연(燦然)한
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 역대(歷代)의 찬연(燦然)했던 우리 보사(譜史)도 반드시 보첩(譜牒)을 통(通)하여 서로 믿고 전(傳)함이 있었던 것을
-확신(確信)하느라. 그런데 고려말(高麗末)에 일본(日本) 해적(海賊) 떼가 침입(侵入)하여 죽령(竹嶺) 이남(以南)은 거개(擧皆)가 도적(盜賊)에게
+확신(確信)하노라. 그런데 고려말(高麗末)에 일본(日本) 해적(海賊) 떼가 침입(侵入)하여 죽령(竹嶺) 이남(以南)은 거개(擧皆)가 도적(盜賊)에게
 쑥밭이 되어 많은 사람들이 북(北)으로 피란(避亂)하게 됨에 가졌든 조상(祖上) 전래(傳來)의 물건을
 모두 병화(兵火)로 소실(燒失)하고 또 산지사방(散之四方)으로 흩어져 살게 됨으로 그 정상(情狀)은 진실로 슬프고 가석(可惜)할 노릇이였다. 이것이 우리 황씨(黃氏)가 북방(北方)에 많이 살게된 연유요, 또 처음된 일로 생각한다.\\
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 \_그리고 각읍(各邑) 각처(各處)에 산거(散居)하여 번연(繁衍)하게 사는 이들은 모두가 간구한 생활(生活)로 한
 터럭에 견줄 것이나 오히려 끊이지 않고 살아가는 것이 다행(多幸)한 일이였다.
-회고(回顧)하건데 보첩(譜牒)을 잃고 또 듣는 바 없이 살아온 고로 평해황씨(平海黃氏) 자손(子孫)들이 3파(三派)로 나누워
+회고(回顧)하건데 보첩(譜牒)을 잃고 또 듣는 바 없이 살아온 고로 평해황씨(平海黃氏) 자손(子孫)들이 3파(三派)로 나뉘어
 그 조상(祖上)을 각각(各各)으로 하였으니 처음에 한 조상(祖上)이 누구였음을 알지 못하고 서로
 혼인(婚姻)을 하여 부끄러움이 없이 지냈으니 이 어찌 대행(大幸) 중(中) 대불행(大不幸)이 아니였으랴!\\
 \_황서(黃瑞)께서는 익대원훈(翊戴元勳)으로써 승군(陞郡) 즉 기성현(箕城縣)을 평해군(平海郡)으로 올리시고 황현(黃鉉)은
 경명행수(經明行修)로써 세상(世上)에 이름이 높고 근대(近代)에 와서 또 황서(黃瑞)와 황준량(黃俊良) 두분의 박흡다문(博洽多聞)으로서도 모두 종사(宗史)에 상심(詳審)치 못한 바 있어 한 조상(祖上)으로 그 동종(同宗)인 것이 드러남이 없으니 드디어 우리 자손(子孫)의 무궁(無窮)한 슬픔이라 하겠다. 오호(鳴呼)라 우리 고을은
-벽군(僻鄉)이며 우리들은 잔약한 자손(子孫)이라 이들의 흐름을 살펴볼 때 가난하고 천(賤)한 상(常民)으로 기우러짐이 많으니 진실로 후손(後孫)들의 장래(將來)가 크게 통탄(痛嘆)게 되는도다. 과연(果然)
+벽향(僻鄕)이며 우리들은 잔약한 자손(子孫)이라 이들의 흐름을 살펴볼 때 가난하고 천(賤)한 상민(常民)으로 기울어짐이 많으니 진실로 후손(後孫)들의 장래(將來)가 크게 통탄(痛嘆)게 되는도다. 과연(果然)
 이 일이 장차(將次) 어떻게 되어갈까? 이에 거듭한 임진계사(壬辰癸巳)의 재난(災難)이 려말(麗末)의 해구(海寇)의
 재난(災難)보다 더욱 심(甚)하니 이제까지의 증빙(證憑)을 후일(後日)에 제시(提示)치 못할 것이 오늘보다 더할 것이 명약관화(明若觀火)하며 또 동족(同族)의 천(賤)해짐과 그 장래(將來)의 탄식(嘆息)됨이 오늘의 자손(子孫)이
 오늘보다 응당 더할 것이므로 이에 크게 두려움이 있어 종족(宗族)의 보사(譜史)를 수집(蒐集)코져
-하였으나 질병(疾病)이 잦고 이목(耳目)이 넓지 못하여 숙부(叔父) 응청(應清) 어른의 평일(平日) 수기(手記)한 것을 토대(土台)로 나의 교유간(交遊間)에 듣고 본 바를 보입(補入)하여 일가(一家)의 사사(私私)로히 전하는 편람(便覽)으로
+하였으나 질병(疾病)이 잦고 이목(耳目)이 넓지 못하여 숙부(叔父) 응청(應淸) 어른의 평일(平日) 수기(手記)한 것을 토대(土台)로 나의 교유간(交遊間)에 듣고 본 바를 보입(補入)하여 일가(一家)의 사사(私私)로이 전하는 편람(便覽)으로
 하였으니 그 간(間)에 혹 자세(仔細)함과 혹 간략(簡略)함과 혹 빠진 것을 쓰지 않음은 전지(前誌)에
 따른 것이며 혹 동명(同名)으로서 파(派)가 같지 않고 혹 동생(同生)으로서 이름이 가지런하지
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 여김이라.\\
 \_오호(嗚呼)라 과거(過去) 수백년간(數百年間)의 조상(祖上)이 어찌 이로 힘입어 혹 후세(後世)에 전(傳)할 줄 알았겠으며
-또 장차(將次) 수백년간(數百年間)에 자손(子孫)들이 어찌 이로 이어서 더욱 자세할 줄 누가 알일이겠는가? 만든 바 계획(計劃)대로 족보(族譜)가 완성(完成)되었으니 이에 가(可)히 유감이 없을지니라.\\
+또 장차(將次) 수백년간(數百年間)에 자손(子孫)들이 어찌 이로 이어서 더욱 자세할 줄 누가 알 일이겠는가? 만든 바 계획(計劃)대로 족보(族譜)가 완성(完成)되었으니 이에 가(可)히 유감이 없을지니라.\\
 \_\_선조(宣祖) 갑진(甲辰) 상완(上浣) 통훈대부(通訓大夫) 행(行) 예천군수(醴泉郡守) 여일(汝一) 근서(謹序)
 </typo>
 </WRAP>