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 ===신묘대동보서(辛卯大同譜序) (1831년)] - 도(燾)===
-<WRAP 31em justify><hidden \_한문 원문 보기>
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-<typo ff:'한양해서'>
+<typo ff:'한양해서'; fs:1.2em; lh:1.5em>
 \_**辛卯大同譜序**\\
 生民所重莫大於表姓氏聯族䣊姓者祖宗之所自出而受某姓也氏者子孫
-之所由分而貫其鄉也士族之家必貴修譜爲其明統緖於古今存親愛於悠
+之所由分而貫其鄕也士族之家必貴修譜爲其明統緖於古今存親愛於悠
 久也成周之制置司啇掌受姓立小史奠繫世氏姓世族顧何與於邦國之治
 而建官設職若是其重且複何也惟其一人之化推於一家家而族族而國國
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 收族之義殆發前所未發而猶存欠詳之歎後人追輯軼蹟之見於文字間者
-信黜疑益致番慎逮庚寅而登之梓箕城之譜自此而始然方其譜也畿湖諸
+信黜疑益致番愼逮庚寅而登之梓箕城之譜自此而始然方其譜也畿湖諸
 宗之爲大匡派孫者成與同譜壽春興城之族均以襄武公第二子之裔共守
-家譜訖無異焉近有翊賛宗氏胤錫得一碣於自家興城之墓起疑於十四世
+家譜訖無異焉近有翊贊宗氏胤錫得一碣於自家興城之墓起疑於十四世
 祖諱與官號遂別其載俱不入譜墓碣雖云可據旣非當位瘗誌之可以破惑
-者則舎前代相傳之牒從後世起疑之論得無率爾之譏乎兩疑相難不思所
+者則舍前代相傳之牒從後世起疑之論得無率爾之譏乎兩疑相難不思所
 以爲譜中世之懿德顯閥後承之分流派系將不得以傳諸來歟余庸是爲懼
 要存兩諱合成一譜興宗庶或諒余苦心重違家庭所聞莫肯歸一一祖之孫
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 是譜益壽其傳實前人所望於後者也燾不揆僭猥肇于丙戌發書播告謀及
 僉宗己丑之冬苦而宗人平海奎琯長湍周老豊基獻周江陵之璿春川默炅
-永與升垕杆城瓚北青昇鍾會于京北收系編帙閱三載而乃克卒事若其詳
+永與升垕杆城瓚北靑昇鍾會于京北收系編帙閱三載而乃克卒事若其詳
 略原附之例一遵派牒之所自修不容折衷於其間也嗚呼庚寅之譜實寅錦
 海二先生勞心精究兩邑諸宗協力同工則其於無忝之道共就此譜宜有所
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 人貴姓則尊祖敬宗之本不外於是矣若但以稽本源班系派爲務則豈今日
 修譜之意亦豈所謂自一人推之族以至天下之化者哉剞劂告成宗人屬余
-爲序余謝非其人而終不獲略述新續顛末庸付舊序之下\\
+爲序余謝非其人而終不獲略述新續顚末庸付舊序之下\\
 \_\_崇禎紀元後四辛卯臨月下澣\\
-\_\_裔孫通政大夫承政院右副承旨兼經筵參賛官春秋館修撰官燾謹識
+\_\_裔孫通政大夫承政院右副承旨兼經筵參贊官春秋館修撰官燾謹識
 </typo>
 </hidden>
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-<typo ff:'바탕'; fs:0.8em; lh:1.5em>
+<typo ff:'바탕'; fs:1em; lh:1.5em>
 \_**신묘대동보서**\\
 생민(生民)의 소중(所重)함은 성씨(姓氏)를 표시하고 종족(宗族)이 사는 곳을 연결하는 것보다 더 클 것이
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 밝히고 친애(親愛)의 정(情)을 유구(悠久)히 이어가게 함에 있는 것이다. 성주지제(成周之制)를 보면 사적(司啇)을
-두어 수성(受姓)을 관장(管掌)케 하고 소리(小吏)를 두어 계세(繫世)를 다루게 하였는데 씨성(氏性)과 세족(世族)이
+두어 수성(受姓)을 관장(管掌)케 하고 <fc #ff0000>소리(小吏)</fc>를 두어 계세(繫世)를 다루게 하였는데 씨성(氏性)과 세족(世族)이
 방국지치(邦國之治)에 무슨 관계가 있었기로 나라에서 이처럼 직제(職制)를 만들고 관원(官員)까지 두어
 이를 담당케 하였을까? 이것은 오직 1인(一人)의 덕화(德化)를 1가(一家)에 추진(推進)하여 가(家)에서
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 이다. 씨족(氏族)이 성왕(聖王)의 정사(政事)에 이처럼 비중(比重)이 클진데 어찌 1인(一人) 1가(一家) 씨족(氏族)의 사사(私事)로운 일이라고 할 수 있겠는가?\\
-\_옛날 사마천(司馬遷)과 반고(班固)같은 한(漢)나라 때의 사가(史家)들이 세기(世紀)를 서술(叙述)하되 중려(重黎)로부터 전욱(顓頊)에 이르기까지 황제(黃帝)의 손(孫)이라 했고 중국(中國)의 황성(黃姓)이 모두 황제헌원(黃帝軒轅) 씨(氏)의 후손(後孫)이라고 했으니 우리 황씨(黃氏)의 선대(先代) 또한 중국인(中國人)일진데 황제(黃帝)의 후예(後裔)가 아니겠는가.\\
+\_옛날 사마천(司馬遷)과 반고(班固)같은 한(漢)나라 때의 사가(史家)들이 세기(世紀)를 서술(敍述)하되 중려(重黎)로부터 전욱(顓頊)에 이르기까지 황제(黃帝)의 손(孫)이라 했고 중국(中國)의 황성(黃姓)이 모두 황제헌원(黃帝軒轅)씨(氏)의 후손(後孫)이라고 했으니 우리 황씨(黃氏)의 선대(先代) 또한 중국인(中國人)일진데 황제(黃帝)의 후예(後裔)가 아니겠는가.\\
 \_한(漢)나라 건무(建武) 연대(年代)에 휘(諱)를 낙(洛)이라고 하는 어른이 동방(東方)의 평해(平海) 월송(越松)에 사시다가 후(後)에
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 몸이 가지를 쳐서 마침내 길가는 사람처럼 서로 무관심하게 되어 버렸다 하였으니
 이것은 대저 세대(世代)가 멀어지면 멀어질수록 점점 그 친(親)함이 없어져가는 것을 탄식(嘆息)한
-말이니 참으로 오종(吾宗)의 오늘날의 심정(心情)을 그대로 나타낸 말이라 하겠다. 우리
+말이니 참으로 오종(吾宗)의 오늘날의 심정(心情)을 그대로 나타낸 말이라 하겠다. \\
-평해황씨(平海黃氏)의 계보(系譜)와 전적(典籍)이 병화(兵火)를 겪는 가운데 타고 흩어져 보존(保存)된 기록(記錄)이 근소(僅小)하더니 금계(錦溪) 해월(海月) 양(兩) 선생(先生)께서 제가(諸家) 유적(遺籍)을 널리 수집(蒐集)하고 상고(詳考)하셔서 빠진 가계(家系)와
+\_우리 평해황씨(平海黃氏)의 계보(系譜)와 전적(典籍)이 병화(兵火)를 겪는 가운데 타고 흩어져 보존(保存)된 기록(記錄)이 근소(僅小)하더니 금계(錦溪) 해월(海月) 양(兩) 선생(先生)께서 제가(諸家) 유적(遺籍)을 널리 수집(蒐集)하고 상고(詳考)하셔서 빠진 가계(家系)와
 문적(文籍)을 찾아내어 처음으로 초보(草譜)를 만드셨으니 그 원조(遠祖)를 추모(追慕)하고 종족(宗族)을 수합(收合)한
-의의(意義)가 자못 전인(前人)의 발상(發想)치 못한 것을 이루었다 하겠으나 그 중(中)에는 상심(詳審)치 못한 데가 없지 않아 후인(後人)들이 모르던 것들을 퀴겨내어 문자간(文子間)에 나타난 것을 추가(追加)로
+의의(意義)가 자못 전인(前人)의 발상(發想)치 못한 것을 이루었다 하겠으나 그 중(中)에는 상심(詳審)치 못한 데가 없지 않아 후인(後人)들이 모르던 것들을 밝혀내어 문자간(文子間)에 나타난 것을 추가(追加)로
-모아 믿을만한 것은 추리고 의심(疑心)나는 것은 버려서 더욱 신중(慎重)하게 심찰(心察)하여 경인년(庚寅年)에 이르러 인판(印版)에 붙여 비로소 기성세보(箕城世譜)가 성취(成就)게 되었던 것이다.\\
+모아 믿을만한 것은 추리고 의심(疑心)나는 것은 버려서 더욱 신중(愼重)하게 심찰(心察)하여 경인년(庚寅年)에 이르러 인판(印版)에 붙여 비로소 기성세보(箕城世譜)가 성취(成就)게 되었던 것이다.\\
 \_이렇게 처음 보사(譜事)가 이루어짐에 기호(畿湖) 종인(宗人)들은 모두 대광공파(大匡公派) 후손(後孫)들과 한가지로
 동보(同譜)하기로 하고 또 수춘(壽春) 흥성(興城)의 동종(同宗)들도 모두 양무공(襄武公) 제2자(第二子)의 후예(後裔)로서 가보(家譜)를
-함께 하기로 하여 이론(異論)이 없었더니 근일(近日)에 익찬(翊賛) 종씨(宗氏) 윤석(胤錫)이 한낱 묘(墓)의 지석(誌石)을자가(自家) 흥성(興城) 묘소(墓所)에서 발굴하고 14세조(十四世祖)의 휘(諱)와 관호(官號)의 의문을 일으키고 드디어
+함께 하기로 하여 이론(異論)이 없었더니 근일(近日)에 익찬(翊贊) 종씨(宗氏) 윤석(胤錫)이 한낱 묘(墓)의 지석(誌石)을 자가(自家) 흥성(興城) 묘소(墓所)에서 발굴하고 14세조(十四世祖)의 휘(諱)와 관호(官號)의 의문을 일으키고 드디어
 따로이 그를 기재(記載)하여 구불입보(俱不入譜) 즉 이번 보첩(譜牒)에 들어가는 것을 원(願)치 않으며 또
-묘갈(墓碣)이 비록 믿을 만하나 당위(當位)의 지석(誌石)이 아미 보존(保存)되어 있어 파멸될 염여도 없는
+묘갈(墓碣)이 비록 믿을 만하나 당위(當位)의 지석(誌石)이 아미 보존(保存)되어 있어 파멸될 염려도 없는
 것인데 선대(先代)로부터 전(傳)해오는 보첩(譜牒)을 버리고 후세(後世)에 의심을 낳는 물의(物議)를 좇는다는
-것은 너무 경솔(輕率)하다는 조롱이 없을는지? 진실(真實)로 양자(兩者)가 다 결정(決定)키는 어려운
+것은 너무 경솔(輕率)하다는 조롱이 없을는지? 진실(眞實)로 양자(兩者)가 다 결정(決定)키는 어려운
 일이기는 하나 족보(族譜)를 위하는 우리가 중세(中世) 선조(先祖)의 의덕현벌(懿德顯閥)과 후승(後承)의 분류파계(分流派系)를
 후대(後代)에게 전(傳)치 못함을 생각지 못하는가? 나는 이것을 두려워 한다. 그래서
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 \_가정(家庭) 소문(所聞)에 어그러짐을 무겁게 여거 귀일(歸一)함을 긍정(肯定)하지 않는다면 일조지손(一祖之孫)으로
-혹자(或者)는 누락(漏落)되고 혹자(或者)는 입보(入譜)하는 것이 어찌 크게 상심되고 탄식(歎息)한 일이 아니겠는가? 가만히 생각해 보니 구보(舊譜)가 간행(刊行)된지 벌써 1주갑(一周甲)이 넘었으니 그때
+혹자(或者)는 누락(漏落)되고 혹자(或者)는 입보(入譜)하는 것이 어찌 크게 상심되고 탄식(歎息)할 일이 아니겠는가? 가만히 생각해 보니 구보(舊譜)가 간행(刊行)된지 벌써 1주갑(一周甲)이 넘었으니 그때
 일을 아는 사람은 살아있는 이가 몇 분 없고 그 후(後) 새로 출생(出生)한 사람들은 나날이
-번성(繁盛)해 가니 이 보계(譜系)를 넓히고 전(傳)하기를 오래 하도록 후인(後人)에게 바라는 마음 간절하다. 도(燾)는 외람함을 헤아리지 않고 일찌기 병술년(丙戌年)에 글을 보내서 통고(通告)하고
+번성(繁盛)해 가니 이 보계(譜系)를 넓히고 전(傳)하기를 오래 하도록 후인(後人)에게 바라는 마음 간절하다. 도(燾)는 외람함을 헤아리지 않고 일찍이 병술년(丙戌年)에 글을 보내서 통고(通告)하고
 첨종(僉宗)들과 의논하며 계획하니 을축년(乙丑年) 겨울에 뜻을 같이 하는 종인(宗人) 평해(平海)의 규(奎)ㆍ관(琯), 장단(長湍)의 주로(周老), 풍기(豊基)의 헌주(獻周), 강릉(江陵)의 지선(之濬), 춘천(春川)의 묵경(默炅), 영흥(永興)의 승후(升垕), 간성(杆城)의 찬(瓚), 북청(北靑)의
 승종(昇鍾) 등이 서울 북(北)쪽 장단(長湍)에 모여 각파(各派) 명단(名單)을 수합(收合)하고 차서(次序) 편질(編帙)을 정리하여 3년(三年)만에 끝내었으며 그 내용의 상세한 기재(記載) 예(例)는 일체 파보첩(派譜牒)에 있는 대로 하였고
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 \_오호(嗚呼)라 경인지보(庚寅之譜)는 실로 금계(錦溪) 해월(海月) 두분 선생(先生)의 노심(勞心)과 정구(精究)에서 비롯되어 양읍(兩邑) 제종(諸宗)의 협력(協力)과 합작으로 이룩된 것인즉 조선(祖先)의 유업(遺業)을 욕되게 아니하기 위해서는 차보(此譜)에 들어오는 것이 마땅할 것이어늘 풍기(豊基) 종소(宗所)에서는 시초(始初)에는 한가지로 논의(論議)하다가 나중에 이의(貳意)를 제기(提起)하여 물러가 버리니 곰곰히 생각해 보면
-그 마음이 과연(果然) 편할 것인지? 참으로 알 수 없는 일이다. 지금 만약ㄷ(萬若) 의논(議論)이 갈
+그 마음이 과연(果然) 편할 것인지? 참으로 알 수 없는 일이다. 지금 만약(萬若) 의논(議論)이
-라섰다하여 이미 전보중(前譜中)에 실려 있는 것을 빼내버린다면 정의(情誼)로 헤아려 볼 때 차마
+갈라섰다하여 이미 전보(前譜) 중(中)에 실려 있는 것을 빼내 버린다면 정의(情誼)로 헤아려 볼 때 차마
 못할 일임으로 구보(舊譜)에 따라 인쇄(印刷)에 붙이기로 하는 것이니 나머지는 뒷사람들의
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 열기(列記)된 모든 종인(宗人)들은 각자(各自)가 모두 효제충신지도(孝悌忠信之道)를 면려(勉勵)하고 성(姓)이 사람을 귀(貴)하게
 한다 하지말고 반드시 사람으로 말미암아 성(姓)이 귀(貴)하게 여겨진다는 것을 생각(生覺)하기
-바란다. 존조경종(尊祖敬宗)의 본의(本意)가 바로 여기에 있는 것이다. 만약(萬若) 조상(祖上)의 근원(根源)을 상고(詳
+바란다. 존조경종(尊祖敬宗)의 본의(本意)가 바로 여기에 있는 것이다. 만약(萬若) 조상(祖上)의 근원(根源)을
-)考하고 파계(派系)를 분변(分辨)하는 것이 없다면 어찌 오늘의 수보(修譜)가 그 뜻이 있겠으며 또
+상고(詳考)하고 파계(派系)를 분변(分辨)하는 것이 없다면 어찌 오늘의 수보(修譜)가 그 뜻이 있겠으며 또
 어찌 1인(一人)의 덕화(德化)가 온 종족(宗族)에 추진되고 나아가서 온 천하(天下)가 덕화(德化)함에 이른다
 말할 수 있겠는가?\\
 \_보책(譜冊)의 원고(原槁)를 인판(印版)에 붙이려고 윗사람들에게 보고(報告)를 할 때 종인(宗人)이 나에게
-서문(序文)짓는 것을 위촉함으로 이를 사피(辭避)치 못하여 신보(新譜) 속간(續刊)의 전말(顛末)을 약술(略述)하여 구서(舊序) 아래에 붙이는 바이다.\\
+서문(序文) 짓는 것을 위촉함으로 이를 사피(辭避)치 못하여 신보(新譜) 속간(續刊)의 전말(顚末)을 약술(略述)하여 구서(舊序) 아래에 붙이는 바이다.\\
 \_\_숭정(崇禎) 기원후(紀元後) 4(四) 신묘(辛卯) 임월(臨月) 하한(下澣)\\
-\_\_예손(裔孫) 통정대부(通政大夫) 승정원(承政院) 우부승지(右副承旨) 겸(兼) 경연(經筵) 참찬관(參賛官) 춘추관(春秋館) 수찬관(修撰官) 도(燾) 근지謹識
+\_\_예손(裔孫) 통정대부(通政大夫) 승정원(承政院) 우부승지(右副承旨) 겸(兼) 경연(經筵) 참찬관(參贊官) 춘추관(春秋館) 수찬관(修撰官) 도(燾) 근지謹識
 </typo>
 </WRAP>