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--- c3-020 [2025/05/14 18:36] – ssio2
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 \_내가 풍기(豊基)에 우거(寓居)하여 금계(錦溪) 선생(先生)의 사손(嗣孫)
 황(黃)사문(斯文((사문(斯文): 1.
-‘이 학문(學問), 이 도(道)’라는 뜻으로, 유학(儒學)의 도의(道義)나 문화(文化)를 이르는 말.\\ 2. ‘유학자(儒學者)’를 높여 이르는 말.))) 우진(宇鎭)씨와 함께
+‘이 학문(學問), 이 도(道)’라는 뜻으로, 유학(儒學)의 도의(道義)나 문화(文化)를 이르는 말.\\ 2. ‘유학자(儒學者)’를 높여 이르는 말.) )) 우진(宇鎭)씨와 함께
 이웃하여 살게된 것은
-통가(通家((통가(通家): 1. 대대(代代)로 서로 친하게 사귀어 오는 집안.\\ 2. 혼인(婚姻)에 의하여 맺어진 친척(親戚).)))로 인연(因緣)하고 의(誼)가 더욱 돈독(敦篤)한 사이다.
+통가(通家)((통가(通家): 1. 대대(代代)로 서로 친하게 사귀어 오는 집안.\\ 2. 혼인(婚姻)에 의하여 맺어진 친척(親戚).))로 인연(因緣)하고 의(誼)가 더욱 돈독(敦篤)한 사이다.
 금년(今年) 여름에 황씨(黃氏)가 보소(譜所)를 금양정사(錦陽精舍)에 설치(設置)하고 보사(譜事)를 추진(推進) 중(中)인데
 어느날 여러 친우(親友)들과 함께 한가로운 틈을 타서
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 그 족인(族人) 우영(友英)과 함께 나에게 서문(序文)을 부탁(付託)함으로, 우영(友英)인 즉
 해월(海月) 선생(先生)의 후예(後裔)로 나의 집과는 대대(代代)로
-계호(契好((계호(契好): 벗 사이에 정의(情誼)가 좋음. 교분이 친밀함.)))의 중(重)함이 있어, 이를
+계호(契好)((계호(契好): 벗 사이에 정의(情誼)가 좋음. 교분이 친밀함.) ))의 중(重)함이 있어, 이를
 생각할지라도 감(敢)히 사양치 못할 일이나 원래(元來) 말솜씨가 능(能)치 못할 뿐 아니라,
 황씨(黃氏)의 누차(累次) 보사(譜事)로 많은 서문(序文)들이 있은 즉, 내가 다시 다른 말로
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 이 정자(亭子)의 소나무가 처음 뿌리를 월송(月松)에서 부쳤는가?
 그 후(後)에 혹 나타나는 세대(世代)가 바르지 못하여
-형망이제급(兄亡而弟及((형망제급(兄亡弟及): 형이 아들 없이 죽었을 때에, 동생이 형 대신 그 가통을 이음.)))은 비록
+형망이제급(兄亡而弟及((형망제급(兄亡弟及): 형이 아들 없이 죽었을 때에, 동생이 형 대신 그 가통을 이음.) ))은 비록
 옛날 바꾸지 못하는 법전(法典)이지만 이것이 오히려 인가(人家)를 위하여
 불행(不幸)이로다. 이것은 어린 소나무가 쑥대와 명아주에 시달려 곤경을
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 \_두어 세대(世代)를
-지나 검교(檢校) 휘(諱) 진(璡)과 평리(評理) 휘(諱) 서(瑞)와 대광(大匡) 휘(諱) 용(<fc:red>墉</fc>)이라는 3형제(三兄弟) 분이
+지나 검교(檢校) 휘(諱) 진(璡)과 평리(評理) 휘(諱) 서(瑞)와 대광(大匡) 휘(諱) 용(𤨭)이라는 3형제(三兄弟) 분이
 있어서 처음으로 가지가 나누어지고 갈래가 갈라졌으니
 이는 소나무의 가지와 줄기가 점점(漸漸) 무성하여 진 것이며, 사예(司藝) 휘(諱) 근(瑾)은
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 유연(油然)히 생(生)하나니 보(譜)를 어찌 가(可)히 하지 않고 말겠으리요? 라고 하였다.\\
-\_조선(祖先)의 적덕누인(積德累仁((적덕누인(積德累仁): 인덕을 쌓고 어진 일을 많이 함.)))을 좇으며 후승(後承)의 효우돈목(孝友敦睦)을 힘쓴 즉 다음날에
+\_조선(祖先)의 적덕누인(積德累仁)((적덕누인(積德累仁): 인덕을 쌓고 어진 일을 많이 함.))을 좇으며 후승(後承)의 효우돈목(孝友敦睦)을 힘쓴 즉 다음날에
 번연창대(繁衍昌大)함이 어찌 정송(亭松)의 천백년(千百年)을 지나도 그치지 아니하고
 더욱 번성(繁盛)한 것과 같을 뿐이랴! 처음 한 족보(族譜)와 두번째 한 족보(族譜)의