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--- c3-040 [2025/05/14 19:27] – ssio2
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 책문(策文)의 제목(題目)이 착하지 못한 말을 보고 대답(對答)하지 않고 퇴장(退場)하였다 한다.
 이로부터 문(門)을 닫고 학업(學業)에 힘쓰며 덕행(德行)을 닦으니 원근(遠近) 사람들이
-모두 그 고상(高尙)한 인격(人格)에 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)하였다 한다. 이로 갑신년(甲申年)에 조정(朝廷)의
+모두 그 고상(高尙)한 인격(人格)에 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)하였다 한다. \\
+\_이로 갑신년(甲申年)에 조정(朝廷)의
 천용(薦用)으로 예빈(禮賓) 참봉(參奉)을 삼았으나 이에 부임(赴任)하지 않았으며 다시
 연은전(延恩殿) 참봉(參奉)을 제수(除授)하니 거듭 사퇴(辭退)할 수 없어 부득이(不得已) 부임(赴任)하였다.
 그러므로 위에는 특명(特命)하여 공(公)으로
 하여금 박연(朴淵) 폭포(爆布) 개성(開城) 일대(一帶)의 관광(觀光)을 임의(任意)로 감상(鑑賞)케 하는 특전(特典)을
-내렸다. 그리고 얼마 후 갑오년(甲午年)에 작악원(掌樂院) 별좌(別坐)를 제수(除授)하였더니
+내렸다. 그리고 얼마 후 갑오년(甲午年)에 장악원(掌樂院) 별좌(別坐)를 제수(除授)하였더니
-때마침 임금의 대가(大駕)가 의주(義州)로부터 돌아오니 선생(先生)은 스스로
+때마침 임금의 대가(大駕)가 의주(義州)로부터 돌아오니, 선생(先生)은 스스로
 신분(身分)에 맞지 않음을 느껴 억지로 허리를 구부려 궐하(闕下)에 나아가서
 사폐어(四弊語)를 글로서 올린 것이 심(甚)히 절중(切中)하여 임금이 이를 즐겁게
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 돌아와 정침(正寢)에서 고종(考終)하니 호전(虎田) 임좌(壬坐)에 장사(葬事)하였다.\\
-\_선생(先生)의 인격(人格)은 충혀(忠孝)가 출천(出天)하여 정성지례(定省之禮)와 지감봉양(旨甘奉養)을
+\_선생(先生)의 인격(人格)은 충효(忠孝)가 출천(出天)하여 정성지례(定省之禮)와 지감봉양(旨甘奉養)을
 처음부터 끝까지 게으르지 않고 평생(平生)을 한결같이 섬기매
-원근(遠近) 사람들이 평해(平海) 황문(黃門)에 문회(<fc:red>文會</fc>)이 새로 탄생(誕生)하였다고
+원근(遠近) 사람들이 평해(平海) 황문(黃門)에 문증(文曾)이 새로 탄생(誕生)하였다고
 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)하였다. 내간상(內艱喪)을 당(當)하니 호천통곡(呼天痛哭)하는 중 피를
 토(吐)하였으며 묘하(墓下)에서 2년간(二年間)을 여묘(蘆墓)살이를 하는데 끝마치는
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 선생(先生)을 효자(孝子)로 정문(旌門)을 세워 표창(表彰)하였다.\\
-\_선생(先生)은 천품(天稟)이 신중(慎重)하여 그 언어(言語)와 동작(動作)이 사람으로 하여금
+\_선생(先生)은 천품(天稟)이 신중(愼重)하여 그 언어(言語)와 동작(動作)이 사람으로 하여금
 모르는 사이에 머리가 수그러지도록 하는 천만근(千萬斤)의 무게가 있었다.
 평소(平素)의 기거(起居)는 옛날 성현(聖賢)들의 참된 인생(人生)의 법도(法度)를 따라 징결(澄潔)한
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 \_또 시(詩)짓기를 좋아하였는데 그 중(中)의 한 구절(句節)을 소개(紹介)하면 \\
 黎羹栗飯養殘軀 (여갱속반양잔구) 명아주국 조밥에 늙은 몸이 수양(修養)되니\\
-晨起衣冠讀典謨 (신기의관독전모) 새벽녁에 일어나서 의관(衣冠)을 정제하니\\
+晨起衣冠讀典謨 (신기의관독전모) 새벽녁에 일어나서 의관(衣冠)을 정제하니, 나홀로 옛 사람의 모범이 되었은 즉\\
-莫道先生無用處 (막도선생무용처) 나홀로 옛 사람의 모범이 되었은 즉\\
+莫道先生無用處 (막도선생무용처) 선생은 나더러 쓸모없다 말을 마소. \\
-一身都是一唐虞 (일신도시일당우) 선생은 나더러 쓸모없다 말을 마소. 내 한몸은 도무지 唐虞와도 같아서.\\
+一身都是一唐虞 (일신도시일당우) 내 한몸은 도무지 당우(唐虞)와도 같아서.\\
 \\
-\_그 자신(自得)의 즐거움은 대개
+\_그 자득(自得)의 즐거움은 대개
 이것으로서 가(可)히 생각(生覺)해 볼 일이다. 나이 많고 덕(德)이 높음에
-원근(遠近) 학도(學徒)들이 많이 모여들어도 훈회(訓誨)에게 으르지 않으며
+원근(遠近) 학도(學徒)들이 많이 모여들어도 훈회(訓誨)에게 으르지 않으며,
 관혼상제(冠婚喪祭) 4례(四禮)에도 밝아 깨닫기 어려운 대문을 잘 강론(講論)하며
-이해(理解)케 하였으며
+이해(理解)케 하였으며,
 월천(月川) 조(趙) 선생(先生) 목(穆)((조목(趙穆): 1524년 ~ 1606년. 조선 중기의 문신, 학자. 본관은 횡성(橫城), 자는 사경(士敬), 호는 월천(月川). 이황(李滉)의 문인.))과
 대암(大庵) 박(朴) 선생(先生) 성(惺)((박성(朴惺): 본관은 밀양(密陽). 자는 덕응(德凝), 호는 대암(大菴). 박성림(朴成林)의 증손으로, 할아버지는 감찰 박순(朴純)이고, 아버지는 생원 박사눌(朴思訥)이며, 어머니는 관찰사 김연(金緣)의 딸이다. 배신(裵紳)에게 수학하고, 정구(鄭逑)를 사사하였다.))과 같은
-명사(名士)들과도 서소(書疏)로 왕복(往復)하여 서로 닦고 행함을 같이하니
+명사(名士)들과도 서소(書疏)로 왕복(往復)하여 서로 닦고 행함을 같이하니,
 향읍(鄕邑)이 모두 따라 변화(變化)함에 사람들이 평해(平海) 고을은
 예의(禮儀)의 문이라 일컬었더라.\\
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 \_선생(先生)이 사문(斯文)의 공(功)이 이와 같이 크니 당시 평해(平海)에
 귀양살이하던 아계(鵝溪) 이상국(李相國)이 그 덕행(德行)을 크게 모열(慕悅)하고
-평상시(平常時) 공(公)의 덕행(德行)에 관(關)한 기록(記錄)을 읽고 얻음이 컸다 하니
+평상시(平常時) 공(公)의 덕행(德行)에 관(關)한 기록(記錄)을 읽고 얻음이 컸다 하니,
 선생(先生)이 이르기를 나는 학(學)에 종사(從事)한 바 아니나 다만 내가
-동정득실(動靜得失)((손자병법 허실편: 策之而知得失之計 일을 계획하여 득실(得失)의 계교를 안다. 作之而知動靜之理 일을 시작하여 동정(動靜)의 이치를 안다. (이하 생략) ))을 대강 얻었음이라 하고 비유하기를 비로 먼지를
+동정득실(動靜得失)((손자병법 허실편: 策之而知得失之計 일을 계획하여 득실(得失)의 계교를 안다. 作之而知動靜之理 일을 시작하여 동정(動靜)의 이치를 안다. (이하 생략) ))을 대강 얻었음이라 하고 비유하기를, 비로 먼지를
 요란(撓亂)하게 쓸어 붙이면 먼지가 쓴 것보다 더 일어나는 법이니
 이와 같이 부산하게 쓸어서 먼지를