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--- c32-025 [2025/06/07 23:00] – ssio2
+++ c32-025 [2025/06/08 17:28] (현재) – ssio2
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 이노만(李蘆湾)의 문하에 취학(就學)하여 자세히 읽고 익숙하게 생각함에 문예(文芸)가
 일찍 성취하니라. 숭고한 문장을 지어 벽에 붙여놓고 같은 학자로 하여금 감동을
-일으키게 한 바있으니 따라 청하는 자 더욱 많아지고 성취하는 자 많은지라 그의 선조
+일으키게 한 바 있으니 따라 청하는 자 더욱 많아지고 성취하는 자 많은지라 그의 선조
-만휴당(晩休堂)의 의로운 행척(行績)의 누락(漏落)을 한탄하여 하회(河回)의 류씨(柳氏)와
+만휴당(晩休堂)의 의로운 행적(行績)의 누락(漏落)을 한탄하여 하회(河回)의 류씨(柳氏)와
 더불어 변증(辨證)한지 37(三十七)년의 오랜 후에 천명(闡明)하니 그 독실(篤實)함이
 추선(追先)보다도 더 돈독(敦篤)함이 어찌 이런 것들이 있겠는가.\\
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 경복(敬服)하지 않음이 없더라. 어버이 섬김에 지체구양(志軆俱養)의 도를 겸하고
 돌아가심에 예를 따라 어김이 없으며 가내(家内)를 어거함에 법도가 있어 매 출입에
-사당(祠堂)에 불천물식(不薦不食)하며 제일(祭日)에 엄숙히 제수(祭需)를 넉넉하게 갖추고
+사당(祠堂)에 불천불식(不薦不食)하며 제일(祭日)에 엄숙히 제수(祭需)를 넉넉하게 갖추고
 일가친척과 함께함에 다 서로 화목하고 어려움을 도우니라. 대개 효우(孝友)가
 집에서 행해지고 인애(仁愛)가 남에게 미치니 어찌 성덕(盛德)한 군자(君子)가 아니겠는가.\\
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 제수(除授)되니 이는 공의 12(十二)대조이다.\\
-\_고조는 휘 만철(晩杰)로 사복시(司僕寺) 증직(贈職)이고, 증조는 휘 복하(復河)는
+\_고조는 휘 만걸(晩杰)로 사복시(司僕寺) 증직(贈職)이고, 증조는 휘 복하(復河)로
 추증(追贈)에 승지(承旨)요, 조는 휘 종운(鍾韻)이니 가업을 일으켜
 빈민구제(貧民救濟)하셨고, 고는 휘 경화(景華)니 효로서 세상에 문명(聞名)하고, 비(妣)는
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 \_공은 서기 1847(一八四七) 정미(丁未) 생에 졸(卒)은 1921(一九二一) 신유(辛酉) 3(三)월 26(二十六)일
-수(壽) 75(七十五)로 백운동(白雲洞) 반월하(半月下)에 유원(西原)이라.
+수(壽) 75(七十五)로 백운동(白雲洞) 반월하(半月下)에 유원(酉原)이라.
-배(配)는 안동김씨(安東金氏) 선평후(宣平后)로 백순(百淳)의 여로 1846(一八四六) 병오(丙午)에 생으로서
+배(配)는 안동김씨(安東金氏) 선평(宣平) 후손으로 백순(百淳)의 여로 1846(一八四六) 병오(丙午) 생으로서
 (一九二七) 정묘(丁卯) 2(二)월 13(十三)일 졸로 81(八十一)세로 묘는 공과 합조(合兆)라.\\
 \_3(三)남1(一)녀에 남에는 찬세(燦世) 찬시(燦時) 찬우(燦宇)요 여는 청송(靑松)) 심상춘(沈相春)이라.
-장자의 남은 병열(昞烈)이요 여에는 단양(丹陽) 우희도(禹熙道)요
+장자의 남은 병렬(昞烈)이요 여에는 단양(丹陽) 우희도(禹熙道)요
-차자의 남은 병래(柄來) 병률(昞律) 병주(朱)요
+차자의 남은 병래(昞來) 병률(昞律) 병주(昞朱)요
 (三)자의 남은 병순(昞舜) 병우(昞瑀)요 여는 양성(陽城) 이광규(李光奎)와 밀양(密陽) 박한갑(朴漢甲)이니
 차증손(次曾孫) 영기(榮起)가 치석(治石)하니 누가 아버지를 생각하는 독실함에 감탄치 않으리요.