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-노은공묘갈명(老隱公墓碣銘)
+===노은공묘갈명(老隱公墓碣銘)===
+<WRAP 37em justify>
+<typo ff:'한양해서'; fs:1.2em; lh:1.5em>
+\_**노은공묘갈명(老隱公墓碣銘)**\\
+\_공의 휘는 성구(成九)요, 차는 광집(光集)이며, 호는 노은(老隱)이다. 관(官)은
+종사랑(從仕郞)이며, 성(姓)은 황씨며 평해인(平海人)이다. 시조 학사공(學士公) 휘
+낙(洛)께서 평해(平海)에 거하심에 인하여 관(貫)으로 삼게 되었다.
+태자검교(太子檢校)의 휘는 온인(溫仁)이며, 휘 우정(佑精)은 소윤(少尹),
+휘 유중(裕中)은 시중(侍中), 휘 용(𤨭)은 시호 충경(忠敬), 휘 태백(太白)은
+증(贈) 우의정(右議政), 휘 우(祐)는 증 좌의정(左議政), 휘 천계(天繼)는
+호가 잠재(潛齋)며 자헌대부(資憲大夫) 삼도관찰사(三道觀察使)를 지냈으며 7(七)세에 이른다.\\
-공의 휘는 성구(成九)요, 차는 광집(光集)이며, 호는 노은(老隱)이다. 관(官)은 종
+\_15세(十五世) 휘 한성(漢成)의 호는 취적헌(取適軒)이며 백씨 만휴당(晩休堂) 휘
-사랑(從仕郞)이며, 성(姓)은 황씨며 평해인(平海人)이다. 시조 학사공(學士公) 휘락
+귀성(貴成)과 의리가 매우 돈독하여 화목하고 즐겁게 지냈다. 휘 세림(世琳)은
-(洛)께서 평해(平海)에 거하심에 인하여 관(貫)으로 삼게 되었다.태자검교(太子檢校)
+진사(進士)며, 휘 용서(龍瑞), 휘 유직(有直), 휘 신희(信喜), 휘 흥세(興世), 휘 하응(河應)은
-의 휘는 온인(溫仁)이며, 휘 우정(佑精)은 소윤(少尹)、휘유중(裕中)은 시중(侍中)、
+증 사복시정(司僕寺正), 휘 순남(舜南)은 증 경연참찬관(經筵參贊官), 휘 일봉(逸鳳)의
-휘용(墉)은 충경공(忠敬公)、휘 태백(太白)은 증(贈) 우의정(右議政)、휘우(祐)는 증
+호는 목소(鶩巢), 휘 구석(九錫)의 호는 학남(鶴南)이며 증 형조참판(刑曹參判),
-좌의정(左議政)、휘 천계(天繼)는 호가 잠재(潛齋)며 자헌대부(資憲大夫) 삼도관찰사
+휘 태진(泰鎭)의 호는 낙서(洛西), 휘 오원(五源)은 증 통정대부(通政大夫)니 공의 조부요
-(三道觀察使)를 지냈으며 七세에 이른다.
+고(考)의 휘는 종철(宗哲)이고 호는 서산재(西山齋)이며 참봉(參奉)이다.\\
-十五世 휘 한성(漢成)의 호는 취적헌(取適軒)이며 백씨 만휴당(晚休堂) 휘 귀성(貴
-成)과 의리가 매우 돈독하여 화목하고 즐겁게 지냈다.휘 세림(世琳)은 진사(進士)
-며, 휘 용서(龍瑞)、휘 유직(有直)、휘 신희(信喜)、휘 흥세(興世)、휘 하응(河應)은 증
-사복시정(司僕寺正)、휘순남(舜南)은 증 경연참찬관(經筵參贊官)、휘 일봉(逸鳳)의
-호는 목소(鷺巢)、휘 구석(九錫)의 호는 학남(鶴南)이며 증 형조참판(刑曹 判)、휘태
-진(泰鎭)의 호는 낙서(洛西)、휘 오원(五源)은 증 통정대부(通政大夫)니 공의 조부요
-고(考)의 휘는 종철(宗哲)이고 호는 서산재(西山齋)이며 참봉(參奉)이다.
-비(她)는 안동김씨 흥록(興祿)의 따님으로 철종(哲宗) 을묘(一八五五)三월 二十一
-일에 공을 목현(木峴)의 집에서 낳으니 타고난 자품(資稟)이 준수하였으며 기상(氣
+\_비(妣)는 안동김씨 흥록(興祿)의 따님으로 철종(哲宗) 을묘(1855(一八五五)) 3(三)월
-像)이 크고 어질었다. 자라서는 효우(孝友)가 갖추어졌으며 성실 근검하였고, 선조
+(二十一)일에 공을 목현(木峴)의 집에서 낳으니 타고난 자품(資稟)이 준수하였으며
-의 업적을 지켜 후손에게 전하는 하나의 규칙을 정하였으며 세상일에는 뜻을 두지
+기상(氣像)이 크고 어질었다. 자라서는 효우(孝友)가 갖추어졌으며 성실 근검하였고,
-않았다.신사(一九四一)년 정월 十五일에 돌아가시니 수(壽) 八十七이러라。목현(木
+선조의 업적을 지켜 후손에게 전하는 하나의 규칙을 정하였으며 세상 일에는 뜻을 두지
-峴) 후등산(後燈山) 자좌(子坐)의 둔덕에 장사지냈다.
+않았다. 신사(1941(一九四一))년 정월 15(十五)일에 돌아가시니 수(壽) 87(八十七)이러라.
-四남 그녀를 두었으니 남은 병동(昞東)·병세(世)·병년(昞年)·병규(昞圭)며、
+목현(木峴) 후등산(後燈山) 자좌(子坐)의 둔덕에 장사지냈다.\\
-여는 강영지(姜永智)·김기동(金紀東)이다.
-병동의 남은 중기(重起)·환기(煥起)요,여는 김창한(金昌漢)이며, 손자는 석영(錫
-永)·석룡(錫龍)·석순(錫淳)·석호(錫鎬)·석윤(錫潤)이며, 손녀는 박현도(朴鉉道)
-며, 증손은 상태(相泰)이다.
-병세의 남은 덕기(德起)·형기(亨起)·익기(益起)요' 여는 강성도(姜聖道)며, 손자는
-석인(錫仁)·석득(錫斗)·석화(錫和)·석준(錫俊)·현한(鉉漢)·석한(錫漢)·창수(昶
-洙)·현윤(鉉潤)·현국(鉉國)·우수(雨洙)·식수(植洙)·일수(逸洙)·조수(朝洙)이다.
-병년의 남은 창기(彰起)·윤기(允起)요, 여는 남상경(南相璟)이며, 손자는 석대(錫
-汏)·현호(鉉浩)·현수(鉉濉)이다.
-병규의 남은 영기(濘起)·명기(明起)·수기(守起)·온기(溫起)ㆍ성기(盛起)·부기
-(富起)·현기(顯起)·종기(鍾起)요、여는 김극모(金極模)며、손은 석희(錫熙)·석주
-(錫柱)·계수(桂洙)·지수(智洙)·임수(林洙)·갑수(甲洙)·진수(鎮洙)·화수(華洙)·
+\_4(四)남 2(二)녀를 두었으니 남은 병동(昞東)·병세(昞世)·병년(昞年)·병규(昞圭)며,
-해수(海洙)·남수(南洙)·동수(東洙)·종수(鍾洙)·을수(乙洙)·용수(龍洙)·대수(大
+여는 강영지(姜永智)·김기동(金紀東)이다.\\
-洙)·형수(亨洙)이다. 나머지는 기록하지 않는다.
-아! 공을 말하는 자들은 그 충후(忠厚)한 성품과 독실(篤實)한 뜻에 감탄하는 도
-다. 세상에 등용 될 만 하였으나 어찌 마땅하게 쓰이지 못하고 산수자연에서 늙었
-는가? 그러나 이는 다만 공을 사모함을 알고 공의 지켜온 바를 알지 못하겠다.누
-구나 부귀하고자 하나 본성에 존재하지 않으니 그 일에 규정되면 말(末)이 되어 장
-단점을 다투게 될 것이다.선세(先世)의 훈계를 후손들에게 전하여 집안의 하나의
-마땅하고 무궁한 업으로 남겨주는 것과 같은 것이 없을 것이다.그러니 어찌 백세
-에 울려 불민(不泯)한 것이 아니겠는가? 어느날 공의 아들 병규(昞圭)군이 내가 사
-는 우원(芋園)의 허술한 집을 찾아와 후세에 전할 한마디 말을 원한다.내 감당하지
-못하여 정중히 사의의 뜻을 표했으나 감히 사양하지 못하고 이에 명(銘)하노니、
-아! 저 뭇 사람들이여, 다투는 일은 돛대와 밀랍이구나.
-공께서는 유독 그렇지 않아' 꾸미고 장식하지 않았도다.
-근검 독실하고 순후(淳厚)하며, 성실하고 미더우며 정직하였네。
-선세를 계승하고 후세를 계도(啟導)하였으니, 이것이 공의 가학(家學)이로다.
-믈러나 산림에 묻혀 살며' 내 소유함을 내 즐거움으로 여겼도다.
-내 이르는 것은 신표가 되지 못하닛 이에 빗돌에 새겨 보이노라.
+\_병동의 남은 중기(重起)·환기(煥起)요, 여는 김창한(金昌漢)이며,
-一九七七년 丁巳 三월일
+손자는 석영(錫永)·석룡(錫龍)·석순(錫淳)·석호(錫鎬)·석윤(錫潤)이며,
-癸丑(一九七三)년 小春(十월)節 下澣에 宣城 李準規 삼가 짓다.
+손녀는 박현도(朴鉉道)며, 증손은 상태(相泰)이다.\\
+\_병세의 남은 덕기(德起)·형기(亨起)·익기(益起)요, 여는 강성도(姜聖道)며,
+손자는 석인(錫仁)·석득(錫斗)·석화(錫和)·석준(錫俊)·현한(鉉漢)·석한(錫漢)·창수(昶洙)·현윤(鉉潤)·현국(鉉國)·우수(雨洙)·식수(植洙)·일수(逸洙)·조수(朝洙)이다.\\
+\_병년의 남은 창기(彰起)·윤기(允起)요, 여는 남상경(南相璟)이며, 손자는 석대(錫汏)·현호(鉉浩)·현수(鉉濉)이다.\\
+\_병규의 남은 영기(濘起)·명기(明起)·수기(守起)·온기(溫起)ㆍ성기(盛起)·부기(富起)·현기(顯起)·종기(鍾起)요, 여는 김극모(金極模)며,
+손은 석희(錫熙)·석주(錫柱)·계수(桂洙)·지수(智洙)·임수(林洙)·갑수(甲洙)·진수(鎭洙)·화수(華洙)·해수(海洙)·남수(南洙)·동수(東洙)·종수(鍾洙)·을수(乙洙)·용수(龍洙)·대수(大洙)·형수(亨洙)이다. 나머지는 기록하지 않는다.\\
+\_아! 공을 말하는 자들은 그 충후(忠厚)한 성품과 독실(篤實)한 뜻에 감탄하는도다.
+세상에 등용 될 만 하였으나 어찌 마땅하게 쓰이지 못하고 산수자연에서 늙었는가?
+그러나 이는 다만 공을 사모함을 알고 공의 지켜온 바를 알지 못하겠다.
+누구나 부귀하고자 하나 본성에 존재하지 않으니 그 일에 규정되면 말(末)이 되어
+장단점을 다투게 될 것이다. 선세(先世)의 훈계를 후손들에게 전하여 집안의 하나의
+마땅하고 무궁한 업으로 남겨주는 것과 같은 것이 없을 것이다. 그러니 어찌 백세에
+울려 불민(不泯)한 것이 아니겠는가? 어느날 공의 아들 병규(昞圭)군이 내가 사는
+우원(芋園)의 허술한 집을 찾아와 후세에 전할 한마디 말을 원한다. 내 감당하지
+못하여 정중히 사의의 뜻을 표했으나 감히 사양하지 못하고 이에 명(銘)하노니,\\
+\\
+아! 저 뭇 사람들이여, 다투는 일은 돛대와 밀랍이구나.\\
+공께서는 유독 그렇지 않아, 꾸미고 장식하지 않았도다.\\
+근검 독실하고 순후(淳厚)하며, 성실하고 미더우며 정직하였네.\\
+선세를 계승하고 후세를 계도(啟導)하였으니, 이것이 공의 가학(家學)이로다.\\
+믈러나 산림에 묻혀 살며, 내 소유함을 내 즐거움으로 여겼도다.\\
+내 이르는 것은 신표가 되지 못하니, 이에 빗돌에 새겨 보이노라.\\
+\\
+\_\_1977년(一九七七년) 정사(丁巳) 3(三)월 일\\
+\_\_계축(癸丑) 1973(一九七三)년 소춘절(小春節)(10월) 하한(下澣)에 선성(宣城) 이준규(李準規) 삼가 짓다.
+</typo>
+</WRAP>