평해황씨대동보 문헌록

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경진대동보서(庚辰大同譜序) (1880년)

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庚辰大同譜序
譜以著代昭孝也合族修睦也遠者易忘關而或略則豈孝睦之道也哉吾氏自學士公舟海而東盖幾二千祀世級派系不免有杞宋之歎譜不傳故也肆惟我先祖錦溪先生始為裒輯草譜而海月先生及南塘公亦各有所修皆尚未完逮我高祖考山南梧柳伯仲公乃據諸舊本而博稽詳訂正其誤補其略以檢校評理大匡公第為兄弟三派其諸漏派之有籍可據者附錄以待他日合而一部始克刊行此庚寅之大同譜也其後八十年庚戌我先子紹而修之又得啟沃公派金吾公以下八世信蹟始見則先祖惜無嗣之歎雖未識其何由然默會當時之事意必有微晦之然者歟盖昔之闕而今存則幸矣但以始合者復分而為派譜此先子之遺恨也宗議由是不廢申自困敦之歲而遠邇僉同於是族大父範鱗氏再從叔顯周氏與平海宗瀞氏幹其事定有司收單載工設所於錦陽以初重刊皆於此成序系紀蹟率由舊揆而舊所附錄之派陞系原譜遵先訓也復有新入者置之附譜亦竣後之志也舊有凡例而今又別立派而復合也首屠維跨上章而告訖總九卷嗚呼竊惟學士公子孫宜不止此而上世之文獻不幸無徵則無如之何也所存各派之散處諸道者又不幸皆衰替而莫之相親也今也絕者繼漏者收分者合而為全譜則百世而一統千里而同開輕遠如浮雲疎遠若塗人漠然不可知者庶幾因此而不至於忽忘也觀吾譜者可以油然生孝敬之心翕然興厚睦之風而門運之回泰亦將權輿於此矣豈非幸哉昔在盛時先父老之賢孝歷幾世積幾年而尚歎其難况乎以今日氣數能成之於數期之間誰之勞哉此特由祖先積累之誠以遺我後人而僉宗老之克承勤幹有以致之於此亦可見也詩曰聿修厥德無忝爾祖其斯之謂乎諸宗以不肖為錦溪宗嗣與聞斯役不揆僭越竊附一言以繼先子之後非敢日有所述惟忝是懼既以謝諸宗亦以勉後之慈孫云爾
歲庚辰秋九月後裔孫宇鎮謹序

경진대동보서
족보는 세대(世代)의 차서(次序)를 나타내고 효(孝)를 밝히고 친족들을 합치고 돈목 (敦睦)을 이루는 것이다. 멀리 떨어져 살게 되면 잊어버리기 쉽고 빠뜨려 지기 쉬우며 혹은 생략되게 되나니 어찌 효와 돈목을 이룬다고 말할 수 있겠는가? 우리 성씨(姓氏)는 학사공(學士公)이 배를 타고 바다를 건너 동쪽으로 온 때로부터 거의 二천년이나 되어 세대의 등급과 파(派)의 계통이 증거 될만한 증빙이 없는 한탄을 면할 수가 없게 되었으니'이는 족보가 전해지지 않은 까닭이다. 그렇기 때문에 마침내 우리 선조인 금계(錦溪)선생이 처음으로 족보 초단(草單)을 수집하고,해월(海月)선생과 남당공(南塘公) 역시 각각 꾸민 바가 있었으나 모두 완성을 보지 못하였는데, 나의 고조부인 산남 (山南)오류(梧柳) 형제분들께서 여러 구본(舊本)을 근거로 하여 널리 상고하고 상세히 그 틀린 바를 정정(訂正)하고 그 생략된 것을 보충하여 검교(檢校)、평리(評理)、대광(大匡) 공이 차례대로 형제 三파가 됨을 밝히고, 그 외 여러 누락된 파가 증거 될만한 적(籍)이 있는 것은 부록(附錄)으로 남겨두어 훗날을 기다리게 하고'합하여 한 부(一部)로 묶어 비로소 간행하니 이것이 바로 경인(庚寅、一七七○)년 본(本)인 대동보(大同譜)이다. 그 후 八十년이 지난 경술(庚戌)년 (一八五○)에 우리 아버지가 이어서 족보를 닦고' 또 계옥공파(啟沃公派)와 금오(金吾)공이 이하 시대의 믿을 만한 문적(文蹟)을 얻어서 처음에 읽어보니 선조가 후사가 없는 것을 탄식했는데, 비록 그 이유를 알지는 못하나 묵묵히 당시의 일을 이해해 보건대' 생각키로는 반드시 무슨 희미하고 어두운 일이 있어서 그러 했을 것이다. 대개 옛날에 빠졌던 것이 이제 존속되게 되었으니 다행이다.다만 처음에 합했던 것을 다시 갈라서 파보(派譜)로 삼았으니'이는 우리 아버지가 남기신 한(恨)이었다. 종중(宗中)의 의논이 이것으로 연유하여 폐기되지 않아서 곤돈(困敦) 즉 丙子년(一八七六) 으로부터 시작하여 멀고 가까운 일가들이 모두 같게 되었다고 하였다. 이에 대부 범린(範鱗)씨와 재종숙(再從叔) 현추(顯周)씨와 평해 종친 정(瀞)씨가 그 일을 주간하여 유사(有司)를 정하고 족보에 실을 단자(單子)를 모아서 공사를 행할 장소를 금양(錦陽)에다 설치하고 초간(初刊)、 중간(重刊)을 모두 여기에서 간행하였으며, 이어서 기적(紀蹟)을 모두 옛 계획대로 말미암아 구보(舊譜) 부록(附錄)에 있던 파(派)를 원보(原譜)에 올려서 계통을 이었으니, 이는 선대의 교훈을 따른 것이다.