평해황씨대동보 문헌록

 경진보서
 무릇 사람이 祖上을 根本으로 하는 것이 나무의 뿌리와 물의 根源과 同一한 것 이다. 나무는 뿌리로부터 가지에 달하며 물은 根源으로부터 支流에 이르나니 라. 하물며 사람이 어찌 根本이 있는데 그 싹을 생각지 않겠으며 後世가 있 는데 그 先世를 밝히지 않겠는가 이것이 士族之家에 族譜를 두게 되는 所以이며 또 族譜는 先系가 어디로부터 왔으며 누가 누구의 祖上이 됨을 밝히는 것이다. 그리고 族譜의 序文이 있는 所以는 後承이 어디로 말미암아 누가누구의 子孫이 됨을 알게하는 것이다. 우리 姓이 本貫을 平海로한 後에 우리나라 名家世族들과 함께 그 德業風節이 아름다움을 자지런히 하여 두루 빛남이 없지 않았느냐 여러차례 兵火를 겪어 譜牒을 燒失하고 傳치 못하였으니 이는 大同之患에 있음직한 일이나 吾宗의 不 幸한 일이라 하지 않을 수 없다. 이로 말미암아 錦海兩先生의 博識多聞으로 이루어진 草輯마져 仔細하지 못하여 疑問으로 傳하였으며 이어 南塘公草譜도 發刊하지 못함이 오래더니 지난 庚寅年에 錦溪公의 胃孫山梧伯仲公이 나의 曾 大父慕古窩와 함께 譜所를 豊基錦陽에 設置하고 서로 證據를 들어 校正하되 그 릇된 곳을 辨證하고 疑心나는 곳을 質問하여 오래도록이 譜冊이 傳해지기를 祈 願하면서 完功을 이루어 두 卷을 새겨 出版한 것인즉 그 先代의 뜻을 받어 이 었고 後世에 물려주는 功이 果然무엇으로 비할고? 그 後 辛卯年에 春川 宗承 旨燾氏가 서울 華藏寺에 譜廳을 設置하고 修譜하여 六卷을 活版으로 印刷하였으나 長派豊基의 不應이 흠이였었다. 그리고 지난 庚戌年 가을에 山南의 嗣孫憲周氏가 먼저 各邑에 通告하고 遠近諸宗들과 合謀並力하여 그 빠진 곳을 깁고 그릇된 곳을 바로 잡아 옛날 漢學士를 信蹟에 依據하여 唐나라로 고친것인즉 그 옳은 것이라도 밝아지고 안 밝아지는 것은 또 한때가 있는 法이니라. 그것은 그렇다 손치더라도 힘 不足으로 겨우 譜冊을 三卷밖에 完成치 못하였다는 것은 後日에 輕率하게 漏落시킨 한탄을 免치 못할 것이다. 그러나 그것도 八道의 宗人들이 모여 合議協力한 結果인데 장차 어찌할 것이리요? 이제 庚辰修譜는 豊基宗人範麟宇鎮 두 사람이 主幹이 되여 每樣 지난번 譜牒이 넓게 收合되지 못하였음을 한탄하면서 有히를 定하여 各道遠邑에 두루 通告하고 또 平海에는 사람을 보내어 부지런히 督勵하였으나 數年間을 要하였다. 이것은 地方에 凶年이 들어 모든 일이 뜻과 같이 이루어지지 못함이였다. 비로소 今 年여름으로 族從濤와 瀞으로 더불어 함께 錦陽에 이르른즉 長湍의 禮浩慶州의 應極平海의 在淵江陵의 炳 淸安의 弼欽等各邑諸氏가 이미 모여 設役을 하고 있 는지라 함께 數個月을 더 격은 後에 서로 勘檢하여 드디어 몇 卷을 完成하고 若干帙을 印刷하였으니 옛날의 詳細치 못한 것을 이제 더욱 仔細하게 다듬었으며 後世에 疑心으로 傳한 것을 먼저 깨우쳐 그 疑心을 풀었노라。 그리고 派系에 模糊함이 많은 것과 昭穆항열에 分諫키 困難한 点을 발루었음으로 譜冊을 한번 열어 살펴볼때 祖先이 엄연히 오신 것 같으며 子孫이 곁에 벌려서 있는 것 같음을 느끼리라. 다시 한번 推想할때 한줄기의 가지가 뿌리에 連한 것과 같으니 비록 世代가 멀고 東西南北으로 떠러져 있는 宗親들이라 기할지라도 合堂同席하여 敦睦과 孝悌를 講論하며 油然한 風俗을 振作시키는 같엄이 있어 相互敦厚한 情이 생기는 것같도다. 이러니 어찌 蘇氏와 程氏의 族譜에 사양 하겠는가 무릇 諸宗은 오늘날 收族作譜의 뜻을 저벌기지 말도록 孝悌忠信之道를 힘쓸지로다. 譜事를 終了하는 밤에 譜廳에 모인 宗親들이 우리 海月先祖序文도 卷頭에 있고 또한 掌幹의 所任도 맡은 수림이니 一흠이 없어서는 안되지 않겠느냐 함로 蕪辭를 무릅쓰고 두어줄 顛末을 記錄하여 譜冊말미에 부치노라.
  숭정(崇禎) 후(後) 5(五) 경진(庚辰) 단양절(端陽節) 후예손(後裔孫) 면구(冕九) 근서(謹序)