평해황씨대동보 문헌록

 갑술대동보서
 족성(族姓)이 번다(繁多)해짐에 따라 족보(族譜)하는 법이 생겼는데 그 소이는 대개 조상(祖上)을 높이고 동족(同族)을 수합(收合)하여 선대(先代)의 세계(世系)를 밝히고 후손(後孫)에게 이를 알리는 데에 있는 것이다. 진실로 보첩(譜牒)이 아니면 근본(根本)과 분지(分支)를 밝히고 종족(宗族)을 화합(和合)할 수 없는 고로 옛날 주(周)나라에서 관청(官廳)을 두어 씨족(氏族)을 관장(管掌)케 한 일과 송(宋)나라 시대(時代)의 현인(賢人)들이 보계(譜系)를 밝힌 일들이 어찌 후세(後世) 사람들의 본받을 바가 아니겠는가.
 가만히 생각해 보니 우리 황씨(黃氏)가 득성(得姓)함이 또한 오랜지라 처음 학사공(學士公)께서 배를 타시고 동방(東方)으로 오신 후(後) 월송(月松)에 상륙(上陸)하시어 곧 기성(箕城)에 적(籍)을 두고 그 자손(子孫)이 국내(國內) 각지(各地)에 산거(散居)한 수가 헤아릴 수 없이 많아졌고 또 수보(修譜)를 만력(萬歷) 갑진(甲辰)에 시작하여 그후(後) 3백여년(三百餘年)이 지나는 동안 대동보(大同譜)를 4차(四次) 파보(派譜)를 5차(五次)나 하였으니 상략(詳略)과 존궐(存闕)이 각기 다르므로 완보(完譜)를 합성(合成)치 못함이 있어 유한(遺恨)이더니 임신년(壬申年) 봄에 종의(宗議)가 발기(發起)되어 원송(月松) 단재(壇齋)에 보소(譜所)를 설치(設置)하고 각도(各道)에 산존(散存)한 각종파(各宗派)에 널리 통고(通告)하여 각계(各系)의 명단(名單)을 수합(收合)하고 곧 구보(舊譜)와 비교(比較) 교정(校正)하여 와전(訛傳)된 것은 변별(辨別)하고 의문(疑問)나는 것은 질정(質正)하여 바로잡을 것은 바로잡고 보완(補完)할 것은 보충하는 등으로 보사(譜事)에 종사하기 수년에 비로소 대동보(大同譜)가 완성(完成)되었으니 이를 주간(主幹)한 분들은 만영(萬英) 휘(暉) 중(重) 혁(爀) 병(昞)등 제씨(諸氏)들이요 그 사무에 종사한 사람들은 창(昶) 사흠(思欽) 시원(時源) 대영(大英) 정규(鼎圭) 병호(炳鎬) 등 제씨(諸氏)들이다. 업드려 생각컨대 이 대동보(大同譜)를 완수(完修)한 것이 비록 그 기회(機會)와 시기(時期)가 도래(到來)한데 있다고는 하겠으나 진실로 조종(祖宗)의 깊고 두터운 인택(仁澤)이 무궁히 유급(流及)하지 않았던들 어찌 이처럼 거창한 사업(事業)이 이루어질 수 있었겠는가?
 嗚呼라 생각컨데 우리 黃氏가 新羅로부터 麗世에 이르는 동안 子孫이 많이 퍼지고 官爵이 赫赫하여 名公巨卿이 代代로 끊이지 않아 蔚然히 東方의 著名한 姓氏가 되었다. 또 李朝에 와서는 襄武公의 높으신 勳業과 偉大하신 忠烈이며 錦溪 先生의 道學의 淵源함이며 兩海先生의 德業과 文章은 더욱 赫赫하여 譜冊을 펼 쳐보면 그 분휘함을 한눈에 엿볼수 있으며 序次와 昭穆함이 井井하고 紊亂하지 않으니 마치 祖父兄게서 엄연히 臨席하고 그 자리에 字姓들이 옆에 모시고 벌려선 것같아 흡사한 나무의 가지와 잎사귀가 뿌리와 미끼에 붙어있는 것같고 派流가 源泉을 거슬림과 같으니 비록 世代가 오래고 相居가 번 宗族일지라도 一堂에 會同함과 다름이 없어 百世라도 能히 외울수 있으니 이 譜冊을 보는자 어찌 油然히 感動치 않겠는가? 宗族의 운수가 크게 돌아옴을 보는 것같다.
 願컨데 同譜諸宗은 서로 힘쓰고 근면하여 더욱 孝悌之道를 돈독히 하면 蘇軾의 眉山之譜가 한낫 古事에만 그치지 않을 것이다. 또 詩經에도 無念爾祖聿修厥 德이라고 한 말과 같이 祖上의 功德만 생각지 말고 스스로 떳떳한 일을 하기에 힘쓰라는 가름침대로 각자는 모름지기 勤勉하기 바란다. 譜冊이 刊印하게 됨에 따라 序文과 跋文같은 것은 스스로 붓을 들어 叙述할 사람이 있을 것이니 鹵 莽淺識한 내가 감히 덧붙일 것은 없으나 譜牒을 校正하는 責任에 있었더니만치 불가불참남함을 무릅쓰고 蕪辭를 卷末에 붙여두는 것이다.
  세재(歲在) 갑술(甲戌) 4월(四月) 하순(下洵) 예순(裔孫) 중곤(中坤) 근서(謹序)