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경진중간보서(庚辰重刊譜序)
경진중간보서 (한글 추가 및 띄어쓰기)
오직 생민(生民)은 기(氯)로써 생(生)함에, 기(氯)는 즉(則) 족원(族源)이라
동기(同氣)가 분생우분생(分生又分生) 즉(則) 동종(同宗)이오,
동종(同宗)이 번연즉성족(繁衍則姓族)임에 그 성족(姓族)이
영세존속(永世存續)의 반석(磐石)은 필수(必修) 족보(族譜)니,
고(故)로 천하지만성(天下之萬姓)이 소중자야(所重者也)라,
경호수보자야(競乎修譜者也)라 요지(要旨)는 근원(根源)을 소명(昭明)하야
승세광영책(承世光榮策)이니라
연이십인간세상(然而十人間世上)에 조성씨족(肇姓氏族)보다
선우유보(先于有譜)려면 세세사적(世世事蹟)이 실록(實錄)이려니
오호(嗚呼)라, 조성(肇姓)이 수수천재(數數千載)오,
아족역황제헌원씨(我族亦黃帝軒轅氏)의 기(氯)를 이어 육종(陸終)씨께서
조성황(肇姓黃)이러니 어언(於焉) 4천여년(四千餘年) 성족(姓族)이
무려 10대성(十大姓) 중(中) 제8위(第八位)인 반여억(半餘億) 한국(韓國)의
성족(姓族)도 제16위(第十六位)인 60여만(六十餘萬)이라는대
한황동도(韓黃東渡) 기8(紀八) 신라대(新羅代)라는 사실(事實),
일왈(一曰) 한(漢)이오, 일왈(一曰) 당(唐)이니
6백여년(六百餘年)의 차이(差異), 둘중(二中) 하나(一)은 허(虛)오, 하나(一)은
진(眞)이라.
지후세(至後世)하야 각기(各己) 가첩(家牒)에 세대(世代)를
수록(修錄)이나 이 역시(此亦) 오(誤)도 있고 정(正)도 있어
상호(相互) 주장(主張)이 다름에 대동합성(大同合成)이 영조(英祖) 대(代)에
인출(印出)이나 쾌(快)치 못함은 묘연(杳然)한 태고사(太古事)를
어떻게(如何) 오차(誤差)가 없을손가. 선세(先世)에 기(既)히
신화(神話)로 와전(訛轉)을 신적(信蹟)하여, 한(漢)으로써
숙종(肅宗) 연간(年間)에 입비(立碑)러니, 세속제문적(世俗諸文籍)이
방한(傍漢)이라. 한(漢)으로써 전세상(全世上)에 전파(轉播)나
개판보(開版譜)에 운(云)하되 한조(漢朝)에는 학사지직(學士之職)이 없음이나
고자문학지사(古者文學之士)를학사(學士)라 이르렸든가 의심(疑心)이든 중(中)
순조(純祖) 연간(年間)에 상고(上古)로 세전가첩(世傳家牒)이
정선(旌善)에서 출현(出現), 그 첩(其牒)에 왈(曰) 당조(唐朝)로 명백(明白)하야
선고(宣告) 각읍(各邑)하야 제종(諸宗)이 합모(合謀)로
역철이정(力綴而正)함이 고지한(古之漢)을 이개이당조(而改以唐朝)하야
이래(以來) 세세수보(世世修譜)에 반포(頒布)라, 우(又)는 갑술관향보(甲戌貫鄉譜)
때(時) 한남(咸南) 이원(利原)에서 소출(所出)인 만성보(萬姓譜) 중(中)
또한(亦) 당조(唐朝)임이 재확인(再確認)뿐 아니라,
시대적(時代的) 환경(環境), 국제적(國際的) 조류(潮流) 또는
한당제도(漢唐制度)며 이민족(異民族)의 우거편의차세대(寓居便宜此世代)의
봉작(封爵) 지명(地名) 등등(等等)이 신라(新羅)
통일(統一) 대(代)임을 가(可)히 추념(追念)케 하노라.
去年一族이託於中國潢川黃姓研究會의同信
文韓國黃氏始祖考證淺見역시唐代初로見解也라斗然而近世에도變亂中에
失其系牒하고况且南北이勢格不通이라未知先系之族이牲牲하니또한無窮
之痛이라欲尋於根源은古今이不異오後乎아統合之餘에居北宗親을昭明承
嗣일는지甚懼矣라余는本是蔑識하야宗有司에不當이오나猥濫히도自少以
來戊戌丙辰兩譜와又今修亦重任은僉宗丈의配慮이오나過分之儀오向年의
平海君不遷之廟重建日에는各鄉僉宗을屢屢心慮드려悚懼矣라至于僉位의
至誠에肅然이옵고向後亦廟堂保存에誠力을救합니다今次修譜云云은既히
數年前부터나時機尚早로延延昨己卯秋平海君廟奠祀를契機로發起各門에
通告나其之間에或修門譜로因漏單이遺憾也라同派至親임에合成敦族이當
然하와勸告나終不與니如何리오越翌季春부터編纂에臨席一年餘에完成을
目前에두고回顧러니任員諸賢의苦勞와僉宗丈의協贊指導로莫重大事八所
期에達한바니感之德之矣로다當于經濟難局하야春川丈允根甫의掌財力에
諸宗이合力一貫으로昔日未洽했든廟院을補完燦爛히世傳케됐음은天倫인
報之先靈이오本之後裔니라昔日先賢等의博文多識으로吾黃美蹟을已備於
敍述인바拙孫不敢繼序나顛末과所見을畧記舊序之下에付하노이다
檀紀四三三三年歲庚辰季冬下幹後裔孫麟模謹序