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우리 평해 황씨의 처음 본관은 기성이었지만 이것을 평해로 고친 것도 벌써 오랜 옛날이다. 또 우리 종족의 세계를 닦고 譜牒을 이룬 후 중간함도 처음 경인판 刊으로부터 경술 경진 임인에 이르기까지 무려 사차나 된다.
일찌기 선생 부로의 명문 정필로 서문과 발문과 기문이 저술되어 있어 譜史의 赫赫한 기록이 적지 않으나 혹 상세하며 혹 간략하며 또 각각 때도 다르고 글도 다르기는 하나 그 史實의 대의인즉 대동소이하다 아니할 수 없다.
거짓됨을 고쳐 메우고 그릇됨을 바로잡아 網常을 붙들고 倫理를 펴서 엄하게 規範을 세웠으니 뒷날에 일을 하는 사람이 마땅히 옛날의 依例를 모방하여 譜家의 규칙을 떨어뜨리지 말찌니라. 이 末世의 비운에 즈음하여 세태가 변해가니 장차 어떻게 변천될 것인지 알 수 없는 일이나 만약 이대로 몇 십년을 지나게 된다면 다시는 옛날 세대의 법칙을 볼 수 없을 것이다. 슬프고 가련하다. 빈한하고 천한 데 사로잡힌 제종들은 나라를 잃고 고향을 등져 거개가 천민이 되고 말았으니 그 마지막에 이르를 때 무엇이라 말할 고? 이들의 근본과 처음을 생각할 때 어찌 통탄할 일이 아니겠는가! 그러나 다행한 것은 족내에 유지 군자가 아직 남아서 실낱같은 기맥을 발하여 대동보의 논을 제기하고 보소를 평해월송추원제에 두어 평해보로서 이름을 한 것은 선덕을 따라 후예를 경계하여 관향을 굳게 지키자는 크나큰 뜻인 것이다.
나의 생각으로는 병화의 뒤에 문헌이 황박하여 증거가 없으므로 발문으로서 멀고 가까운 곳에 보내어 동종을 교합한즉 호응하는 사람은 열 가운데不過 다섯밖에되지 않아 태반이 빠지므로 족보가 원만한 편집을 이루지 못하는 형편이니 진실로 통탄할 일로 생각하나 어찌할 수 없었다. 전날부터 검교평리대광 삼파가 합단 동시한즉 이것을 곧 대동이라 하였고 그리고 새로 입보하는 자는 본인의 말과 그의 원하는 데 따라 단자를 정하되 시일이 없으므로 자세한 것을 수선할 겨를이 없어 보규
의 엄한 것만을 말하고 다만 연대와 그 당시의 来歷의 어떻게를 증거 삼고 거짓된 것을 고치고 끊어진 것을 이어 부치고 오직 화