차이

문서의 선택한 두 판 사이의 차이를 보여줍니다.

--- a-019 [2025/05/20 07:47] – ssio2
+++ a-019 [2025/05/28 07:20] (현재) – ssio2
@@ 줄 1: / 줄 1: @@
 ===병진대동보발(丙辰大同譜跋) (1976년)===
-<WRAP 36em justify><hidden \_한문 원문 보기>
+<WRAP 35.5em justify><hidden \_한문 원문 보기>
 <typo ff:'한양해서'>
 \_丙辰大同譜跋\\
-夫上古聖世에 有曰以視九族然後에 百姓이 旣睦하고 百姓이 旣睦然後에 愜化萬邦이라하니 以親九族之道는 可爲生民之肇由源而究其源之所發者則尊其祖而敬其宗하고 敬其宗而睦基支하야 和合이 若親兄弟之友愛할리니 蓋如是之道는 莫右於合族而修譜也라 合族而修譜則自肇祖以後로 世代之史籍과 派系之來歷이 瞭然乎心目之間하야 孝悌之誠과 敦睦之義가 自然感發에 無所事以不相議相確하야 憂樂與同하고 吉凶相助하야 就遂爲敘天倫之盛事者也라 吾姓이 自麗及鮮에 散在列邑하야 疏遠이 如吳蜀하니 恨心久矣라 幸今輪文發議하야 修單各處則戶數와 與冠童之衆이 可以爲吾韓之巨族이라 噫라 昔我學士公이 肇基於平海하야 種德冞遠에 子姓이 繁衍盛大하고 簪纓이 相繼輝暎하고 又如吾祖錦溪與夫海月堂二先生文章道學이 最著而照燿則信知靈芝之根과 醴源之理不尋常者也라 宗中僉父老使此蔑劣로 掌其財而圖其役하니 責莫重焉이요 又命識底尾而敘其實하니 恐莫甚矣라 將何以克其始終하야 以塞父老繾綣之義也리요 妄草數行하야 警之爲不匱花樹之誼者는 徒在乎譜事成不成如何矣라 可不懼哉며 可不勉哉아\\
+夫上古聖世에 有曰以視九族然後에 百姓이 旣睦하고 百姓이 旣睦然後에 愜化萬邦이라하니 以親九族之道는 可爲生民之肇由源而究其源之所發者則尊其祖而敬其宗하고 敬其宗而睦基支하야 和合이 若親兄弟之友愛할리니 蓋如是之道는 莫右於合族而修譜也라 合族而修譜則自肇祖以後로 世代之史籍과 派系之來歷이 瞭然乎心目之間하야 孝悌之誠과 敦睦之義가 自然感發에 無所事以不相議相確하야 憂樂與同하고 吉凶相助하야 就遂爲敍天倫之盛事者也라 吾姓이 自麗及鮮에 散在列邑하야 疏遠이 如吳蜀하니 恨心久矣라 幸今輪文發議하야 修單各處則戶數와 與冠童之衆이 可以爲吾韓之巨族이라 噫라 昔我學士公이 肇基於平海하야 種德冞遠에 子姓이 繁衍盛大하고 簪纓이 相繼輝暎하고 又如吾祖錦溪與夫海月堂二先生文章道學이 最著而照燿則信知靈芝之根과 醴源之理不尋常者也라 宗中僉父老使此蔑劣로 掌其財而圖其役하니 責莫重焉이요 又命識底尾而敍其實하니 恐莫甚矣라 將何以克其始終하야 以塞父老繾綣之義也리요 妄草數行하야 警之爲不匱花樹之誼者는 徒在乎譜事成不成如何矣라 可不懼哉며 可不勉哉아\\
 \_\_歲丙辰菊秋下澣裔孫永宗謹跋
 </typo>
@@ 줄 9: / 줄 9: @@
 \\
 \_병진대동보발\\
-\_대저 상고 시대 성인(요 임금)의 세대에 말하기를 『구족九族을 친근히 한 연후에 백성이 이미 화목和睦하게 되었고 백성이 화목한 연후에 만방萬邦이 화합해서 교화敎化되었다』고 했다。
+\_대저 상고 시대 성인(요 임금)의 세대에 말하기를 『구족(九族)을 친근히 한 연후에 백성이 이미 화목(和睦)하게 되었고 백성이 화목한 연후에 만방(萬邦)이 화합해서 교화(敎化)되었다』고 했다.\\
-\_구족을 친근히 하는 도는 가히 사람들이 비로소 그 근원이 출발한 바를 궁구해 보면、 즉 조상을 존경하고 종친들을 공경하고 그 종친들을 공경해서 그 자손들 까지도 화목하여 친형제가 우애하는 것과 같은데 그 구족을 친근히 하는 도가 있다고 하겠다。
+\_구족을 친근히 하는 도는 가히 사람들이 비로소 그 근원이 출발한 바를 궁구해 보면, 즉 조상을 존경하고 종친들을 공경하고 그 종친들을 공경해서 그 자손들 까지도 화목하여 친형제가 우애하는 것과 같은데 그 구족을 친근히 하는 도가 있다고 하겠다.\\
-\_대개 이와 같이 하는 도는 일가들을 합쳐서 족보를 닦는 것 보다 더 좋은 것은 없다。 일가를 합쳐서 족보를 닦으면 시조 이후로 세대의 역사적 문서史籍와 파의 계통系統의 내력이 심목心目 사이에 환하게 일목요연하게 되어서 효제孝悌하는 정성과 돈목하는 의리가 자연히 감발함에 서로 의논하거나 서로 확증을 하지 않고서도 근심하고 즐거워하는 것이 같게 되고 또 길흉간에 서로 도와서 마침내 천륜을 펴는 성대한 일이 되게 되는 것이다。
+\_대개 이와 같이 하는 도는 일가들을 합쳐서 족보를 닦는 것 보다 더 좋은 것은 없다. 일가를 합쳐서 족보를 닦으면 시조 이후로 세대의 역사적 문서(史籍)와 파의 계통(系統)의 내력이 심목(心目) 사이에 환하게 일목요연하게 되어서 효제(孝悌)하는 정성과 돈목하는 의리가 자연히 감발함에 서로 의논하거나 서로 확증을 하지 않고서도 근심하고 즐거워하는 것이 같게 되고 또 길흉간에 서로 도와서 마침내 천륜을 펴는 성대한 일이 되게 되는 것이다.\\
-\_우리 성씨가 고려조에 시작하여 조선조에 미치자 여러 고을에 흩어져 있어서 소원하게 지남이 오 나라와 촉 나라 사이가 그렇듯이 서로 남남처럼 멀게 지났으니 그 한恨됨이 심히 오래 되었다。 그러나 다행히도 이제 문장(공문)을 돌리고 발의發議하여 각처에 단자單子를 닦아 본즉 집 호수와 어른과 아이들의 많은 숫자가 가히 우리 한족漢族 중의 거족이 될만함을 알겠다。
+\_우리 성씨가 고려조에 시작하여 조선조에 미치자 여러 고을에 흩어져 있어서 소원하게 지남이 오 나라와 촉 나라 사이가 그렇듯이 서로 남남처럼 멀게 지났으니 그 한(恨)됨이 심히 오래 되었다. 그러나 다행히도 이제 문장(공문)을 돌리고 발의(發議)하여 각처에 단자(單子)를 닦아 본즉 집 호수와 어른과 아이들의 많은 숫자가 가히 우리 한족(漢族) 중의 거족이 될만함을 알겠다.\\
-\_아! 옛날에 우리 학사공께서 처음으로 평해에 터전을 잡아 덕을 심은 것이 더욱 멀리 퍼지자 자손이 널리 번영하여 성대하였고 높은 벼슬이 서로 이어서 빛났고 또 우리 금계공錦溪公과 해월당海月堂 두 선생의 문장과 도학이 가장 나타나 뚜렷이 빛나고 있으니 실로 영험한 지초(단양, 금계공이 단양군수)의 뿌리와 단샘(예천, 해월공이 예천군수)의 근원이 이치가 예사로운 것이 아니다。
+\_아! 옛날에 우리 학사공께서 처음으로 평해에 터전을 잡아 덕을 심은 것이 더욱 멀리 퍼지자 자손이 널리 번영하여 성대하였고 높은 벼슬이 서로 이어서 빛났고 또 우리 금계공(錦溪公)과 해월당(海月堂) 두 선생의 문장과 도학이 가장 나타나 뚜렷이 빛나고 있으니 실로 영험한 지초(단양, 금계공이 단양군수)의 뿌리와 단샘(예천, 해월공이 예천군수)의 근원이 이치가 예사로운 것이 아니다.\\
-\_종중宗中의 여러 중견 어른들이 아는 것도 없고 졸렬한 이사람으로 하여금 그 재정財政을 관장管掌하게 하고 그 역사役事를 도모하라고 했으니 그 책임이 막중하고 또 맨 끝에 발문을 기록하여 그 사실을 서술할 것을 나에게 명령하니 두려운 마음이 이 보다 더 심할 수가 없다。
+\_종중(宗中)의 여러 중견 어른들이 아는 것도 없고 졸렬한 이사람으로 하여금 그 재정(財政)을 관장(管掌)하게 하고 그 역사(役事)를 도모하라고 했으니 그 책임이 막중하고 또 맨 끝에 발문을 기록하여 그 사실을 서술할 것을 나에게 명령하니 두려운 마음이 이 보다 더 심할 수가 없다.\\
-\_장차 어떻게 능히 그 시종을 잘 해서 어른들이 또 나를 그렇게 생각해 주는 의리에 보답할 수 있으리오。
+\_장차 어떻게 능히 그 시종을 잘 해서 어른들이 또 나를 그렇게 생각해 주는 의리에 보답할 수 있으리오.\\
-\_망령되이 몇 줄의 글을 초해서 경계하여 화수花樹의 정의를 단절되지 않게 하는 것은 다만 족보 만드는 일을 이루느냐 이루지 못하겠느냐 여하에 달려있다。
+\_망령되이 몇 줄의 글을 초해서 경계하여 화수(花樹)의 정의를 단절되지 않게 하는 것은 다만 족보 만드는 일을 이루느냐 이루지 못하겠느냐 여하에 달려있다.\\
-\_그러니 가히 두렵지 않겠는가? 가히 힘쓰지 않을 수 있겠는가?
+\_그러니 가히 두렵지 않겠는가? 가히 힘쓰지 않을 수 있겠는가?\\
-\_\_병진년(1976) 구월 하순에 후손 영종永宗은 삼가 발문을 짓노라。
+\_\_병진년(1976(一九七六)) 구월 하순에 후손 영종(永宗)은 삼가 발문을 짓노라.
 </WRAP>