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--- b-112 [2025/06/01 07:36] – ssio2
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 愜化萬邦이라하니 以親九族之道는 可爲生民之肇由源而究其源之所發者則尊其宗而敬其宗하고
 敬其宗而睦其支하야 和合이 若親兄弟之友愛하리니
-盖如是之道는 莫右於合族而修譜也斗 合族而修譜則自肇祖以後로
+盖如是之道는 莫右於合族而修譜也라 合族而修譜則自肇祖以後로
 世代之史籍과 派系之來歷이 瞭然乎心自之間하야 孝悌之誠과 敦睦之義가
 自然感發에 無所事以不相議相確하야 憂樂與同하고
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 疎遠이 如吳蜀하니 恨甚久矣라 幸今輪文發議하야 修單各處則戶數와
 與冠童之衆이 可以爲吾韓之巨族이라 噫라 昔我學士公이
-肇其於平海하야 種德案遠에 子姓이 繁衍盛大하고 簪纓이 相繼輝暎하고
+肇其於平海하야 種德寀遠에 子姓이 繁衍盛大하고 簪纓이 相繼輝暎하고
-又如吾祖錦溪與夫海月堂二先生文章道學이 最著而照耀則信知靈芝之根과
+又如吾祖錦溪與夫海月堂二先生文章道學이 最著而照燿則信知靈芝之根과
-醴源之理不尋常者也斗宗中僉父老使此蔑劣로 掌其財而圖其役하니
+醴源之理不尋常者也라 斗宗中僉父老使此蔑劣로 掌其財而圖其役하니
 責莫重焉이요 又命識底尾而敍其實하니 恐莫甚矣라
-將何以克其始終하야 以塞父老縫絲之義也리요 妄草數行하야
+將何以克其始終하야 以塞父老縫綣之義也리요 妄草數行하야
 警之爲不匱花樹之誼者는 徒在乎譜事成不成如何矣라
-可可不勉哉아\\
+可懼哉며 可不勉哉아\\
 \_\_歲丙辰菊秋下澣裔孫永宗謹跋
 </typo>
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 <typo ff:'바탕'; fs:1em; lh:1.5em>
 \_**평해황씨(平海黃氏)의 세보(世譜)를 병진년(丙辰年)에 중간(重刊)할 때의 발문(跋文)**\\
-\_무릇 아득한 상고(上古) 때 성인(聖人)의 치세(治世)에도 구족(九族)이 친한
+\_무릇 아득한 상고(上古) 때 성인(聖人)의 치세(治世)에도 구족(九族)<sup>주1</sup>이 친한
-연후에 백성(百姓)이 화목할 수 있고 백성이 화목한 연후에 세계만극(世界萬國)이
+연후에 백성(百姓)이 화목할 수 있고 백성이 화목한 연후에 세계만국(世界萬國)이
 만족하게 동화(同化)할 수 있다고 했으니 구족(九族)이 친할 수 있는 도리는
 가히 생민(生民)이 있을 수 있는 시초(始初)의 근원이니 그 근원의 시발(始發)을
 궁구(窮究)해 보면 그 종통(宗統)을 존중(尊重)함으로써 종통(宗統)을 공경하게
 되고 그 종통(宗統)을 공경함으로써 그 지손(支孫)이 화목(和睦)하여 화합하는
-것이 마치 형제간의 우애(友愛)와 같으리니 대체로 이렇게 하는 방도는 종족
+것이 마치 형제간의 우애(友愛)와 같으리니 대체로 이렇게 하는 방도는 종족(宗族)이
-(宗族)이 하나로 합하여 족보(族譜)를 닦는 것보다 나은 것이 없다.
+하나로 합하여 족보(族譜)를 닦는 것보다 나은 것이 없다.\\
-종족(宗族)의 뜻이 하나로 합하여 족보(族譜)를 닦으면 시조공(始祖公)으로부터
+\_종족(宗族)의 뜻이 하나로 합하여 족보(族譜)를 닦으면 시조공(始祖公)으로부터
 후세(後世)에 내려오기까지 세대(世代)의 사적(史籍)과 파계(派系)가 갈라진
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 뜻이 자연히 느껴지며 발생하게 되어 무슨 일이라도 서로 상의(相議)하고 서로
 결정하여 근심과 즐거움을 더불어 함께 하고 길흉사(吉凶事)에는 서로 도우며
-나아가서 드디어 천류(天倫)의 차례를 지키는 성대(盛大)한 일이 될 것이다.
+나아가서 드디어 천륜(天倫)의 차례를 지키는 성대(盛大)한 일이 될 것이다.
-우리 황성(黃姓)이 고려(高麗)로부터 조선(朝鮮)에 이르기까지 여러 고을에 산
+우리 황성(黃姓)이 고려(高麗)로부터 조선(朝鮮)에 이르기까지 여러 고을에
-재(散在)하여 서로 소원(疏遠)하기가 마치 오(吳)나라와 촉(蜀)나라 같으니 한
+산재(散在)하여 서로 소원(疏遠)하기가 마치 오(吳)나라와 촉(蜀)나라 같으니
-(恨)스러움이 퍽 오래되었다.
+한(恨)스러움이 퍽 오래되었다.\\
-다행히도 금번에 발의(發議)한 롱문(通文)을 각처(各處)에 보내어 단자(單子)를
-닦게 하니 그 호수(戶數)와 관동(冠童)의 수가 많기로는 우리 대한민국에서는
-큰 문벌(門閥)이다.
-아! 우리 시조(始祖)이신 학사공(學士公)께서 처음 평해(平海)에 기지(基地)를
-정하시고 덕(德)을 씨뿌린지 아득히 멀어졌으나 자손(子孫)이 크게 번성하고
-고관대작(高官大爵)이 빛나게 서로 이어졌으며 또 나의 선조(先祖)이신 금지
-선생(錦溪先生)과 해월당선생(海月堂先生) 두 분의 문장(文章)과 도덕(道德)은
-가장 현저(顯著)하게 세상에 빛났으니 진실로 영지(靈芝)의 뿌리와 예천(醴泉)
-에서 나오는 물의 근원(根源)이 심상(尋常)한 것이 아님을 알지라.
-종증(宗中)의 여러 연로(年老)하신 어른들이 용렬한 나로 하여금 세보증간(世
-는가?
+\_다행히도 금번에 발의(發議)한 롱문(通文)을 각처(各處)에 보내어 단자(單子)를
-譜重刊)의 재무(財務)를 담당케 하고 그 일의 추진을 계획하라 하시니 책임이
+닦게 하니 그 호수(戶數)와 관동(冠童)<sup>주2</sup>의 수가 많기로는 우리 대한민국에서는
+큰 문벌(門閥)이다.\\
+\_아! 우리 시조(始祖)이신 학사공(學士公)께서 처음 평해(平海)에 기지(基地)를
+정하시고 덕(德)을 씨 뿌린지 아득히 멀어졌으나 자손(子孫)이 크게 번성하고
+고관대작(高官大爵)이 빛나게 서로 이어졌으며 또 나의 선조(先祖)이신
+금계선생(錦溪先生)과 해월당선생(海月堂先生) 두 분의 문장(文章)과 도덕(道德)은
+가장 현저(顯著)하게 세상에 빛났으니 진실로 영지(靈芝)의 뿌리와 예천(醴泉)<sup>주3</sup>에서
+나오는 물의 근원(根源)이 심상(尋常)한 것이 아님을 알지라.\\
+\_종중(宗中)의 여러 연로(年老)하신 어른들이 용렬한 나로 하여금 세보중간(世譜重刊)의
+재무(財務)를 담당케 하고 그 일의 추진을 계획하라 하시니 책임이
 막중하고 또 발문(跋文)을 지어 사실(事實)을 서술(敍述)하라 명하시니 황공하기
-그지없다.
+그지없다.\\
-앞으로 어떻게 그 일을 처음에서 끝까지 잘 보아 부로(父老)님들이 나를 생각하는
-두터운 뜻에 보답하리오。
+\_앞으로 어떻게 그 일을 처음에서 끝까지 잘 보아 부로(父老)님들이 나를 생각하는
-망녕스럽게 몇 줄 글을 써서 종증(宗中)에 경계(警戒)하노니 화수(花樹)의 의
+두터운 뜻에 보답하리오.\\
-(誼)를 무너지게 하지 않으려면 오로지 족보(族譜)를 닦는 일의 성공(成功)여
-부(與否)에 달렸으니 가히 두려운 일이 아니겠으며 가히 힘쓰지 않아서 되겠
+\_망녕스럽게 몇 줄 글을 써서 종중(宗中)에 경계(警戒)하노니 화수(花樹)의 의(誼)를
-병진년 九월 하순에
+무너지게 하지 않으려면 오로지 족보(族譜)를 닦는 일의 성공(成功) 여부(與否)에
-후예손(後裔孫)영종(永宗) 삼가 발문(跋文)하다.
+달렸으니 가히 두려운 일이 아니겠으며 가히 힘쓰지 않아서 되겠는가?\\
-註一。九族:高祖、曾祖、祖、父、自己、아들、손자'증손'현손까지의 直系親을 中心으로 高祖의
-代孫되는 兄弟、從兄弟、再從兄弟、三從兄弟를 포함한 同宗親族을 일컬음.
+\_\_병진년 9(九)월 하순에 후예손(後裔孫) 영종(永宗) 삼가 발문(跋文)하다.\\
-二。冠童: 어른과 아이 男子의 人員
+\\
-三。醴泉:中國山東省鄒平縣에 있는 샘이름
+<WRAP subnote>
+주1. 구족(九族): 고조(高祖), 증조(祖曾), 조(祖), 부(父), 자기(自己), 아들, 손자, 증손, 현손 까지의 직계(直系) 친(親)을 중심(中心)으로 고조(高祖)의 대손(代孫)되는 형제(兄弟), 종형제(從兄弟), 재종형제(再從兄弟), 3종형제(三從兄弟)를 포함한 동종(同宗) 친족(親族)을 일컬음.\\
+주2. 관동(冠童): 어른과 아이 남자(男子)의 인원(人員)\\
+주3. 예천(醴泉): 중국(中國) 산동성(山東省) 추평현(鄒平縣)에 있는 샘 이름
+</WRAP>
 </typo>
 </WRAP>