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 휘(諱) 유정(有定)의 제단비(祭壇碑)라. 단(壇) 위에
 일대봉분(一大封墳)이 있고 봉분(封墳) 위 쪽에 한 작은
-봉분(封墳)이 있으니 세상(世上)에서
+봉분(封墳)이 있으니, 세상(世上)에서
 전(傳)하기를 공(公)의 분묘(墳墓)가 영주군(榮州郡) 동(東) 20리(二十里)
-예동(艾洞) 을좌원(乙坐原)에 있다 하고 맏아들
+애동(艾洞) 을좌원(乙坐原)에 있다 하고, 맏아들
-지평공(持平公) 전(銓)의 묘(墓)가 그 위에 있다 하며 예(艾洞)은 일명(一名)
+지평공(持平公) 전(銓)의 묘(墓)가 그 위에 있다 하며, 애동(艾洞)은 일명(一名)
 황분(黃墳) 고개라 하니 대개(大慨) 황공(黃公)의 분묘(墳墓)가 있음을
 속칭(俗稱)한 것이다.\\
 \_지금(至今) 그 동리(洞里) 이름과 봉분(封墳) 형용(刑容)이 완연(宛然)히
-부합(符合)되니 이 큰 분묘(墳墓)는 공(公)의 묘(墓)요, 작은 분묘(墳墓)는
+부합(符合)되니, 이 큰 분묘(墳墓)는 공(公)의 묘(墓)요 작은 분묘(墳墓)는
-지평공(持平公)의 묘(墓)라 하겠으나 비갈(碑碣)이 없으니 확증(確證)이
+지평공(持平公)의 묘(墓)라 하겠으나, 비갈(碑碣)이 없으니 확증(確證)이
 없다. 작은 봉분(封墳) 위에 쌍분(雙墳)이 있는 즉, 이는 외손(外孫)의 묘(墓)인
 듯하다. 그러나 혹시 비갈(碑碣)을 타인(他人)이 뽑아버린 것이 아닌가
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 벼슬이 영해부사(寧海府使)요, 고(考)의 휘(諱) 근(謹)은 벼슬이
 직제학(直提學)이라. 공(公)이 원(元)나라 지정(至正) 3년(三年) 계미년(癸未生)으로
-문과(文科)에 급제(及第)하여 중외윤(中外尹) 한성부판(漢城府判)
+문과(文科)에 급제(及第)하여 중외(中外) 한성부판윤(漢城府判尹)
 예조형조전서(禮曹刑曹典書)를 역임(歷任)하셨다. 공(公)이
 젊을 때부터 늙을 때까지 논어(論語)를 애독(愛讀)하니 세상(世上) 사람들이
-미균(米菌)이라 호칭(呼稱)하였고 또 시문(詩文)에 능(能)하여
+미균(米囷)이라 호칭(呼稱)하였고, 또 시문(詩文)에 능(能)하여
-당인(唐人)의 시풍(詩風)이 있다 하였으며
+당인(唐人)의 시풍(詩風)이 있다 하였으며,
 공(公)의 족손(族孫) 해월공(海月公)이 전(傳)해 들은 것을 기록(記錄)한
 약간(若干)의 시문(詩文)이 있다 한다. 공(公)이 이조(李朝)에 와서는
-공조판서(工曹判書)에 이르렀고 사업(事業)과
+공조판서(工曹判書)에 이르렀고, 사업(事業)과
-문장(文章)이 가히 후세(後世)에 족(足)히 전(傳)함이 있었을 것이나
+문장(文章)이 가히 후세(後世)에 족(足)히 전(傳)함이 있었을 것이나,
-병화(兵火)를 여러번 치뤄서 가승(家乘)이 없어졌으며 과거(科擧)에
+병화(兵火)를 여러번 치뤄서 가승(家乘)이 없어졌으며, 과거(科擧)에
 급제(及第)한 것이 고려(高麗) 말(末)인지
 이조(李朝) 초(初)인지는 적실치 않다. 그리고 세상(世上)에 남긴 유문(遺文)은
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 \_공(公)이 처음에 영주(榮州)에서 살았는데 자손(子孫)들이
-다음에 풍기(豊基)로 옮겼으며 공(公)은 이조(李朝)에
+다음에 풍기(豊基)로 옮겼으며, 공(公)은 이조(李朝)에
-고관(高官)이었고 장자(長子) 전(銓)은 학문(學問)과 행검(行檢)으로
+고관(高官)이었고, 장자(長子) 전(銓)은 학문(學問)과 행검(行檢)으로
-지평(持平)에 천발(薦拔)되고 차자(次子) 현(鉉)은 문과(文科)에
+지평(持平)에 천발(薦拔)되고, 차자(次子) 현(鉉)은 문과(文科)에
 급제(及第)하여 좨주(祭酒)((좨주(祭酒): 벼슬 이름. 祭酒는 좨주로 읽는다.))
-벼슬에 오르고, 계자(季子) 연(綖)은 생원(生員)으로 훈도(訓導) 벼슬을
+벼슬에 오르고, 계자(季子) 연(鋋)은 생원(生員)으로 훈도(訓導) 벼슬을
-하였으며 손자(孫子)와 증손(曾孫) 이하(以下)
+하였으며, 손자(孫子)와 증손(曾孫) 이하(以下)
-과환(科宦)이 10여인(十餘人)에 이르렀고 금계(錦溪) 선생(先生)
+과환(科宦)이 10여인(十餘人)에 이르렀고, 금계(錦溪) 선생(先生)
 황공(黃公) 준량(俊良)은 공(公)의 후손(後孫)이요,
 이조판서(吏曹判書) 김공(金公) 담(淡)은 공(公)의 외손(外孫)이다.
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 \_금상(今上) 갑진(甲辰) 윤3월(閏三月)에 후손(後孫)들이
-누대(累代) 선인(先人)들의 유지(遺志)를 받들어 외손(外孫)인
+누대(累代) 선인(先人)들의 유지(遺志)를 받들어, 외손(外孫)인
 김약련(金若鍊)으로 더불어 봉분(封墳)을 파 보기로 하고
 광혈(壙穴) 둘레의
-봉분(封墳)을 파헤쳐 보았으나 일편(一片) 지석(誌石)도 얻지 못하고
+봉분(封墳)을 파헤쳐 보았으나, 일편(一片) 지석(誌石)도 얻지 못하고
-여러 후손(後孫)들이 서로 울며 이르되 한(恨)스럽도다.
+여러 후손(後孫)들이 서로 울며 이르되, 한(恨)스럽도다!
 봉분(封墳)이 크고 묘정범절(墓庭範節)이 사서인(士庶人)의
-힘은 아닌 것 같고 초동농부(樵童農夫)가 모두 황씨(黃氏) 분묘(墳墓)라
+힘은 아닌 것 같고, 초동(樵童) 농부(農夫)가 모두 황씨(黃氏) 분묘(墳墓)라
-전(傳)하여 자연(自然) 구비(口碑)가 되었거늘 어찌
+전(傳)하여, 자연(自然) 구비(口碑)가 되었거늘, 어찌
-처음 지석(誌石)을 묻지 않았으리요. 이는 우리들의 정성(精誠)이
+처음 지석(誌石)을 묻지 않았으리요, 이는 우리들의 정성(精誠)이
 부족(不足)하여 지석(誌石)을 찾지 못함이 아니겠는가. 그러나
 오랜 분영(墳塋)을 더 이상(以上) 파헤칠 수도 없고 이에 더
-굴파(掘破)한다는 것은 오히려 신령(神靈)이 편치 못할 것이라 하고
+굴파(掘破)한다는 것은 오히려 신령(神靈)이 편치 못할 것이라 하고,
 다시 개봉축(改封築)하여 완전(完全) 복구(復舊)하였다. 그리고
 묘전(墓前) 계하(階下)에 단(壇)을 쌓아서 위패(位牌)를
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 \_진실로 이같이 정성(精誠)을 다하면 지하(地下)에 계시는 신령(神靈)이
 지상(地上)까지 흠향할 것이요. 하물며 이 분묘(墳墓)가 우리 선조(先祖)의
-분영(墳塋)임은 확적(確適)히 징험(微驗)은 얻지 못하였으나
+분영(墳塋)임은 확적(確適)히 징험(微驗)은 얻지 못하였으나,
 옛날 문적(文籍)을 상고한 즉 이 산중(山中)에 있는 것은 틀림없는
-일이니 설단(設壇)하고 향화(香火)를 받들면 무슨 의문(疑問)이
+일이니, 설단(設壇)하고 향화(香火)를 받들면 무슨 의문(疑問)이
 생기겠는가 하고 드디어 계하(階下)에 축단(築壇)하여 제전(祭奠)을
-갖추고 정부인(貞夫人) 봉화(奉化) 정씨(鄭氏)를 배위(配位)로
+갖추고, 정부인(貞夫人) 봉화(奉化) 정씨(鄭氏)를 배위(配位)로
-하며 지평공(持平公)을 아래 자리에 붙여서
+하며, 지평공(持平公)을 아래 자리에 붙여서
-제사(祭祀)를 올리게하니 제손(諸孫)들이 차례로 서서 제례(祭禮)를
+제사(祭祀)를 올리게하니, 제손(諸孫)들이 차례로 서서 제례(祭禮)를
-행(行)한 후에 서로 이르되 자금(自今) 이후(以後)로
+행(行)한 후에, 서로 이르되 자금(自今) 이후(以後)로
 년(一年) 1차(一次)의 세제(歲祭)를 드리게 된 것은 정례(情禮)에
-마땅한 것이나 앞으로 곧 표석(標石)올 세우고 이 사유(事由)를
+마땅한 것이나, 앞으로 곧 표석(標石)올 세우고 이 사유(事由)를
 새겨 두기로 했다.\\
 \_그 후(後) 15년(十五年)이 지나서 기미년(己未年) 여름에
 돌을 깍아 장차 새기고자 하여 김약련(金若鍊)에게 기록(記錄)을
-쓰라하니 약련(若鍊)이 이판(吏判) 김공(金公)의 후예(後裔)요
+쓰라하니, 약련(若鍊)이 이판(吏判) 김공(金公)의 후예(後裔)요,
 또한 봉분(封墳)을 징험(微驗)한 일과 축단(築壇)한 공의(公議)를
-들은 바 있으므로 내가 어찌 못한다 하여 사양할 수 있겠는가.
+들은 바 있으므로, 내가 어찌 못한다 하여 사양할 수 있겠는가.
-대략(大略) 전말(顛末)을 적어 이와 같이 이르노라.\\
+대략(大略) 전말(顚末)을 적어 이와 같이 이르노라.\\
 \_\_외예손(外裔孫) 통정대부(通政大夫) 승정원(承政院) 좌승지(左承旨) 선성(宣城) 김약련(金若練) 근찬(謹撰)
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