평해황씨대동보 문헌록

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<typo ff:'바탕'; fs:1em; lh:1.5em>   대해선생 행장략
 선생(先生)의 휘(諱)는 응청(應淸)이요 자(字)는 청지(淸之)며 자호(自號)를 대해(大海)라 하다. 고려(高麗) 첨의평리(僉議評理) 휘(諱) 서(瑞)의 후손(後孫)이다. 증조(曾祖)의 휘(諱) 옥숭(玉崇)은 한성판관(漢城判官)이요, 조(祖)의 휘(諱) 보곤(輔坤)은 생원(生員)이요, 고(考)의 휘(諱) 우(瑀)는 통훈대부(通訓大夫) 성주목사(星州牧使)이며, 비(妣)는 삼척김씨(三陟金氏) 휘(諱) 빈(鑌)(족보: 숙부인 진주김씨)의 여(女)이다. 가정(嘉靖) 갑신년(甲申年)에 선생(先生)이 나셨으며 어려서부터 특이(特異)한 품질(禀質)이 있어서 학(學)을 좋아하고 힘쓰더니 임자년(壬子年)에 진사시(進士試)에 합격(合格)되었다가 경신년(庚申年)에 별과(別科)에 입시(入試)하여 책문(策文)의 제목(題目)이 착하지 못한 말을 보고

대답(對答)하지 않고 퇴장(退場)하였다 한다. 이로부터 문(門)을 닫고 학업(學業)에 힘쓰며 덕행(德行)을 닦으니 원근(遠近) 사람들이 모두 그 고상(高尙)한 인격(人格)에 칭송(稱頌)이 자자(藉藉)하였다 한다. 이로 갑신년(甲申年)에 조정(朝廷)의 천용(薦用)으로 예빈(禮賓) 참봉(參奉)을 삼았으나 이에 부임(赴任)하지 않았으며 다시 연은전(延恩殿) 참봉(參奉)을 제수(除授)하니 거듭 사퇴(辞退)할 수 없어 부득이(不得已) 부임(赴任)하였다. 그러므로 위에는 특명(特命)하여 공(公)으로 하여금 박연폭포(朴淵瀑沛) 개성(開城) 일대(一帶)의 관광(觀光)을 임의(任意)로 감상(鑑賞)케 하는 특전(特典)을 나렸다. 그리고 얼마 후 갑오년(甲午年)에 장악원(掌樂院) 별좌(別坐)를 제수(除授)하였더니 때마침 임금의 대가(大駕)가 의주(義州)로부터 돌아오니 선생(先生)은 스스로 신분(身分)에 맞지 않음을 느껴 억지로 허리를 구부려 궐하(闕下)에 나아가서 사폐어(四弊語)를 글로서 올린 것이 심(甚)히 절중(切中)하여 임금이 이를 즐겁게 받아들이고 드디어 진보현감(眞寶縣監)으로 뽑아 쓰는지라 곧 부임(赴任)하여 전란(戰亂)으로 흩어지고 도망한 百姓들을 모아 잘 撫摩하여 再建하니 고을이 다시 完全히 回復되였더라 그 後辭職하고 도라와 正寢에서 考終하니 虎田壬坐에 葬事하였다. 先生의 人格은 忠孝가 出天하여 定省之禮와 旨甘奉養을 처음부터 끝까지 게으르지 않고 平生을 한결같이 섬기매 遠近 사람들이 平海黃門에 文曾이 새로 誕生하 였다고 稱頌이 藉藉하였다 內艱喪을 當하니 呼天痛哭하는 中피를 吐하였으며 墓下에서 二年동안을 蘆墓사리를 하는데 끝마치는 날까지 粥으로 生活하였다 그러나 父親의 寢所에는 하루도 빠짐없이 每日 새벽 일찍이 問安드리고 內庭에 들르는 일이 없이 蘆幕으로 도로 올라갔다.

그後 다시 外艱喪을 當하니 그 哀慕함이 前喪과 조금도 다름이 없어 그 出天의 至誠이 官民을 感動시켜 드디어 官에서 나라에 그 孝誠을 狀啓하여 萬歷戊寅年여 朝廷에서 先生을 孝子로 旌門을 세워 表彰하였다. 先生은 天禀이 愼重하여 그 言語와 動作이 사람으로 하여금 모르는 사이에 머리가 수그러지도록 하는 千萬斤의 무게가 있었다 平素의 起居는 옛날 聖賢들의 참된 人生의 法度를 따서 澄潔한 一室에 端正히 앉아 항시 經書를 탐讀하며 그 實踐에 힘썼다 室內 四壁上에는 聖句等을 써서부쳐 左右銘으로 삼았다. 또 詩짓기를 좋아하였는데 그 中의 한 句節을 紹介하면 黎羹粟飯養殘軀 晨起 衣冠讀典謨 莫道先生無用處一身都是一唐虞여갱속반양잔구 신기의관독전모 막도선생무용처 일신도시일당우이글의 뜻은 명아주극조밥에 늙은몸이 修養 되니 새벽녁에 일어나서 衣冠을 정제하니 나홀로 옛사람의 모범이 되었은즉 선 생은 나더러 쓸모없다 말을 마소 내한몸은 도무지 唐虞와도 같아서?그 自得의 즐거움은 대개 이것으로서 可히 生覺해볼일이다 나이많고 德이 높음에 遠近學 徒들이 많이 모여들어도 訓誨에 게으르지 않으며 冠婚喪祭四禮에도 밝아 깨닫기 어려운 대문을 잘 講論하며 理解케 하였으며 月川趙先生穆과 大庵朴先生惺과 같은 名士들과도 書疏로 往復하여 서로 닦고 행함을 같이하니 鄕邑이 모두 따라 變化함에 사람들이 平海고을은 禮儀의 邑이라 일커렀더라

先生이 斯文의 功이 이와같이 크니 當時平海에 귀양살이하던 鵝溪李相國이 그 德行을 크게 慕悅하고 平常時公의 德行에 關한 記錄을 읽고 얻음이 컸다하니 先生이 이르기를 나는 學에 從事한바 아니나 다만 내가 動靜得失을 대강 얻었 음이라하고 비유하기를 비로문지를 撓亂하게 쓸어 부치면 먼지가 쓴것보다 더 일어나는법이니 이와같이 부산하게 쓸어서 먼지를 일으키느니 보아 오히려 쓸지 않아 먼지가 일어나지 않는 것만같지 못한 것이 아니겠는가? 또 비유키를 우물을 치는데 요란하게 물을 흔들어 도리어 무물이 더 濁하여지는이 보다는 우물을 가만히 두어 스스로 맑아지는 것이 오히려 치는 것보다 났지 않 겠는가? 이와같이 靜은 動보다 힘이 크다는데 있음을 말하였다 이에 鵝溪가 嘆服하고 正明村記를 著述하여 스스로 깨우침으로 했다 先生은 靜으로서 神人合一의 神 秘境을 깨달아 人間의 德義의 道를 實踐하는데 새 힘을 얻었든 것이다 先生의 殁한 뒤에 고을 사람들이 先生을 追慕하여 祠堂을 세우고 俎豆로써 亭祈하였 다한다. 鶴沙金應祖撰