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 백성(百姓)을 가르치는 방법(方法)이 조선(祖先)을 섬기고 그 은혜(恩惠)에 보답(報答)하는 것보다
 더 큰 것이 없다 하였다. 그리고 겨레와 친합(親合)하는 것은 곧 선대(先代)를
-기쁘게 받드는 것이므로 이것을 만세계(萬世界) 인간(人間)의 기강(紀綱)으로 세우고 있다.\\
+기쁘게 받드는 것이므로, 이것을 만세계(萬世界) 인간(人間)의 기강(紀綱)으로 세우고 있다.\\
 \_대저 사람이 누구나 부조자손(父祖子孫) 관계가 없는 사람은 없다는 것이다.
 처음으로 거슬러 올라갈 때 물도 한가지로 한 근원(根源)에서 나오는 것이요,
 아래로 훑어 볼 때 한 뿌리의 나무도 여러 갈래의 가지로 각각(各各)
-나뉘는 것과 같이 사람도 오늘날 한 조상(祖上)의 자손(子孫)으로 수백만(數百萬)의
+나뉘는 것과 같이, 사람도 오늘날 한 조상(祖上)의 자손(子孫)으로 수백만(數百萬)의
 겨레로 나뉘어진 것이다. 이런 고로 옛날부터 사람들이 종족(宗族)을
 중(重)하게 여겨 위씨(韋氏)
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 \_갑술(甲戌) 평해대동보(平海大同譜) 이래(以來) 이미 26년(二十六年)이 되었다. 그 동안 종중(宗中)에
 덕망(德望)있는 어른들이 차례로 돌아가시고 지금(只今)의 세태(世態)는 날로 갈수록
-퇴폐하여 조선(祖先)의 뜻을 이어 수보(修譜)할 길이 막연해 보이므로
+퇴폐하여 조선(祖先)의 뜻을 이어 수보(修譜)할 길이 막연해 보이므로,
 지난 정유년(丁酉年) 10월(十月) 중정(中丁)에 월송(月松) 선단(先壇) 성소(省掃)하는 날 각처(各處) 종인(宗人)들이
 재실(齋室)에 모여 전사(奠祀)를 올린 후에 수보(修譜)할 것을 논의(議論)하여 보았으나
 의견(意見)이 구구(區區)하여 다음 종회(宗會)로 미루고 말았다. 그 후 다음 해 3월(三月)에
 다시 총회(總會)를 열어 3파(三派) 대동보(大同譜) 사무(事務) 조례(條例)를 결의(決議)하고 성문(成文)
-포고(布告)한 뒤에 본인(本人)과 세원(世元) 두성(斗星) 두 족인(族人)과 함께 풍기(豊基)와 청안(淸安) 두 종택(宗宅)을
+포고(布告)한 뒤에, 본인(本人)과 세원(世元) 두성(斗星) 두 족인(族人)과 함께 풍기(豊基)와 청안(淸安) 두 종택(宗宅)을
-방문(訪問)하여 결의(決議)된 경위(經緯)의 전말을 대강(大綱) 말하고 수의(酬議)한 결과(決果)
+방문(訪問)하여 결의(決議)된 경위(經緯)의 전말을 대강(大綱) 말하고 수의(酬議)한 결과(決果),
 세태(世態)의 연고와 경제(經濟)의 어려움으로 막중대사(莫重大事)를 치루기 지난(至難)하다는
-뜻을 앞세워 환영치 않으므로 부득이(不得已) 결렬(決裂)되고 파보(派譜)를 결행(決行)키로
+뜻을 앞세워 환영치 않으므로, 부득이(不得已) 결렬(決裂)되고 파보(派譜)를 결행(決行)키로
 마음을 굳힌 후 족종(族宗) 재원(載元)과 함께 적수공권(赤手空拳)으로 남부(南部) 지방(地方)을 다녀
-개월(七個月)만에 수단(收單)을 마치고 돌아와 중초(中抄)한 것을 정서(正書)를 해서
+개월(七個月)만에 수단(收單)을 마치고 돌아와, 중초(中抄)한 것을 정서(正書)를 해서
 다음 해 3월(三月)에 완성(完成)하였다. 그러나 나의 마음 가운데 느끼는 바는
 이 수보(修譜)하는 대의(大義)가 선대(先代)를 추모(追慕)하고 종족(宗族)을 호위(護衛)하며 동종간(同宗間)
 돈목(敦睦)을 위주(爲主)하는 선대(先代)로 부터 이어오는 뜻을 후세(後世)들이 계승(繼承)하는
-당연지(當然之) 사업(事業)인데 여기에 이의(貳異)를 갖는 종인(宗人)들의 심정(心情)을 이해(理解)할 수 없다.
+당연지(當然之) 사업(事業)인데, 여기에 이의(貳異)를 갖는 종인(宗人)들의 심정(心情)을 이해(理解)할 수 없다.
-모름지기 그들의 再考의 餘裕를 갖는 것을 希求한다.\\
+모름지기 그들의 재고(再考)의 여유(餘裕)를 갖는 것을 희구(希求)한다.\\
 \_대저 사족지가(士族之家)에 보첩(譜牒)이 있어야 된다는 것은 한 집안에
 아름다운 일에만 그치는 것이 아니라 세도인심(世道人心)에 미치는 영향
 또한 크다는 점(點)에도 유의(留意)하여야 한다. 이러한 설(說)은
-정장(程張)((정장(程張): 송나라 때의 학자인 정호(程顥)와 장재(張載)))
+정장(程張)((정장(程張): 송나라 때의 학자인 정호(程顥)와 장재(張載) ))
 부자(夫子)((부자(夫子): 1. 덕행(德行)이 높아 모든 사람의 스승이 될 만한 사람의 높임말\\ 2. 남편(男便)의 높임말\\ 3. 공자(孔子)의 높임말))께서
 이미 설파(說罷)하여 널리 전(傳)해온 사실이다. 다시 부언(附言)치 않기로 하노라.
 가만히 생각(生覺)하니 족조(族祖) 극영(極英)씨와 족제(族弟) 재원(載元) 군(君)이 함께 침식을 잊고
-범백사(凡百事)를 담당하여 선계9先系)를 밝히고 세덕(世德)을 지었으나, 대동(大同)
+범백사(凡百事)를 담당하여 선계(先系)를 밝히고 세덕(世德)을 지었으나, 대동(大同)
 수보(修譜)를 이루지 못하고 파보(派譜)에 그쳤음을 심히 유감으로 생각한다.
 나는 원래(元來) 부족(不足)한 사람으로 아는 바 없이 어찌 감히 무사(蕪辭)로써
 선부로(先父老)의 기술(記述) 밑에 서문(序文)을 둘 수 있으리요마는 다만 느끼는
-바에 지나지 않은 것 만을 몇 마디 말해둔다.\\
+바에 지나지 않은 것만을 몇 마디 말해둔다.\\
 \_\_기해(己亥) 4월(四月) 상완(上浣) 후예손(後裔孫) 재우(載宇) 근서(謹序)
 </typo>
 </WRAP>